Вузький шлях. Тит Колліандер

Узкий путь. Тит Коллиандер

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7: 13–14), — говорит Спаситель в Нагорной проповеди. О том, как следовать этим узким путем, повествуется в этой книге. Она посвящена важнейшей теме духовной жизни христианина — ежедневному аскетическому подвигу борьбы со страстями и очищения сердца ради обретения Царствия Божия.

Тит Коллиандер (Tito Colliander; 10.02.1904–21.05.1989) родился в Санкт-Петербурге в семье полковника императорской армии. Родители его были родом из Финляндии. Основным языком в семье был шведский, но знали и русский, и некоторые другие европейские языки. В 1918 году семья Коллиандеров перебралась в Финляндию. Здесь Тит Коллиандер начал заниматься литературным творчеством. В 1930-х годах он уже почти каждый год выпускает по одной новой книге. В 1936 году Тит Коллиандер с семьей переехал в Эстонию, в маленькую русскую деревню. Супруги Тит и Инна присоединились к Православной Церкви, обвенчались и окрестили свою дочь. «Какая радость была по всей деревне! Возвели цветной портик и устроили общий праздник», — вспоминает дочь Мария, которой было тогда 7 лет. В годы войны семья претерпела много невзгод и в конце концов была вынуждена перебраться в Швецию.

В конце 1930-х –1940-х годах в произведениях Тита Коллиандера все заметнее проглядывает духовная тематика. Коллиандеры окормлялись у Валаамского старца Иоанна (Алексеева). Тит окончил православную духовную семинарию, стал преподавать Закон Божий в шведских лицеях Хельсинки и на десять лет оставил светскую литературу.

Небольшая брошюра «Узкий путь» была издана в 1952 году на шведском языке. Она хорошо отражает стремление автора к глубокому пониманию духовного предания Православной Церкви. Тит Коллиандер также перевел на шведский язык Божественную литургию Иоанна Златоуста, публиковал статьи о православном наследии, читал доклады в Финляндии и Швеции.

Предлагаем вашему вниманию одну главу из книги «Узкий путь».

О посте

Пост, не превыше и не слабее твоих сил, поможет тебе в твоем бодрствовании. О делах Божиих не должно рассуждать по насыщении чрева, ибо в наполненном чреве нет ведения тайн Божиих, говорят аскеты. Сам Христос Своим долгим постом дал нам пример: Он изгнал диавола после сорокадневного поста (см.: Мф. 4: 1–2). Лучше ли мы Его? И се, Ангелы приступили и служили Ему (Мф. 4: 11). И тебя они ждут, чтобы послужить тебе.

«Пост есть удержание от многословия, — говорит святой Иоанн Лествичник. — Он есть дверь умиления и страж послушания, истребление лукавых помышлений и сердечной бесчувственности. Пост — это врата рая; когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; ум постника молится трезвенно, тогда как ум невоздержанного исполнен нечистых мечтаний» (прп. Иоанн Лествичник).

Пост является выражением любви и преданности, стремлением принести в жертву земные блага, чтобы приобрести небесные. Наши мысли слишком много заняты заботами о пропитании и об услаждении гортани; приложим усилие освободиться и от этого.

Так, пост является звеном в брани за свободу и непременной опорой в борьбе с самоуслаждением. Пост, сопровождаемый молитвой, есть великий дар, данный человечеству, и он тщательно оберегается теми, кто хоть раз был ему причастен.

Во время поста вырастает благодарность к Тому, Кто дал человеку возможность поститься. Пост открывает путь в области, о которых ты имел лишь слабое представление: все события, все жизненные явления, случающиеся в твоем окружении или в тебе самом, получают совсем новое освещение, все происходящее получает новое, глубокое и богатое содержание. Земное мудрствование сменяется ясностью мысли, мятежное искание — спокойным принятием всего с благодарением и смирением. Кажущиеся неразрешимыми мучительные проблемы открывают свою суть, подобно расцветшему цветку: молитвой, постом и бодрствованием надо стучаться, ибо… стучащему отворят (Мф. 7: 8).

Потому пост часто считается мерилом: ибо тот, кто во многом воздерживается, — возлюбил много, и кто много возлюбил, тому много простится (см.: Лк. 7: 47). Отказывающий себе во многом получит многое.

Святые отцы советуют поститься умеренно: слишком изнуряя тело, можно повредить душе. К посту надо приступать постепенно; все требует опыта, и каждый пусть себя испытывает, принимая во внимание свое сложение и свою работу. Следует не разбираться в пище: вся пища дана Господом, — но следует избегать той, которая возбуждает плоть с ее страстями: обильного употребления пряностей, мяса, вина и всего прочего, что служит к услаждению гортани. Вообще лучше употреблять пищу дешевую и которую всегда легко достать, говорят святые отцы. Под умеренностью они понимают употребление пищи один раз в день и в таком количестве, чтобы не чувствовать насыщения.

Оглавление

От издателей

1. О ясной и неизменной цели
2. О недостаточности человеческих сил

III. Нива нашего сердца

1. О безмолвной и невидимой брани
2. Об отречении и очищении сердца
3. О подавлении желания к самоугождению

VII. О покорении своей воли Господу

VIII. О самозащите от возвращения покоренного зла

1. О победе над миром
2. О грехах ближнего и наших собственных грехах
3. О внутренней брани как о средстве для достижения цели

XII. О послушании

XIII. О внутренней клети души

XIV. О смирении и бдительности

1. Молитва

XVI. Молитва начинающих

XVII. Некоторые советы приступившему к молитве

XVIII. Непрестанно молитесь

XIX. О телесных и умственных плодах молитвы

1. О посте

XXI. Об избежании невоздержанности

XXII. О пользовании земным и внешним

XXIII. О мгновениях мрака

XXIV. Пример Закхея

XXV. О молитве Иисусовой

XXVI. О бесценной жемчужине

Протоиерей Сергий Коллиандер

Тит Акимович Коллиандер