Збори творів преподобного Іустина (Поповича). Том 3. Догматика Православної Церкви. Сотеріологія. Екклесіологія

Собрание творений преподобного Иустина (Поповича). Том 3. Догматика Православной Церкви. Сотериология. Экклесиология

Третий том Собрания творений преподобного Иустина Челийского (Поповича) (1894–1979) содержит 3-ю и 4-ю части его «Догматики Православной Церкви». «Сотериологию» и «Экклесиологию», включающие осмысление и изложение преподобным Иустином Поповичем православного учения о спасении и о Церкви.

Данный том «Догматики» прп. Иустина непосредственно опирается на святоотеческое Предание, всецелое следование которому становится важнейшей чертой его богословской методологии. Кроме этого, сам принцип изложения прп. Иустином сотериологии и экклесиологии является во многом новым и оригинальным в сравнении с имеющимися курсами православной догматики. Изложение сотериологии здесь тесно увязано с Личностью Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа и важнейшими событиями Его земной жизни, а следовательно, и с важнейшими церковными Праздниками: Его Рождества, Крещения, Преображения, Крестной смерти, Воскресения и Вознесения. Особое место уделено учению Богочеловека Христа и Его деланию в Его земной жизни. Само спасение прп. Иустином мыслится как подражание Христу и невозможно вне Церкви. О том, как спасительный и искупительный подвиг, совершенный Христом, усваивается спасающимися – членами Церкви, повествуется в 4-й части «Догматики». В своем изложении экклесиологии прп. Иустин делает особый акцент на таинственном учении о Церкви как Теле Христовом и Богочеловеческом организме. Данное учение становится той призмой, через которую открывается новая, космическая, перспектива видения Церкви как «все-смысла» и «все-цели» всего мира Этот свежий взгляд нашего святого современника, не отступающего, впрочем, ни на шаг от библейского и святоотеческого учения, позволяет прп. Иустину даже обогатить суховато-академический язык научного богословия оргинальными терминами и формулировками. Такая новая терминология, а также возвышенный стиль привносят в его изложение догматики молитвенно-гимнографическую тональность, когда устами Отцов Церкви (и в том числе самого прп. Иустина Поповича) богословие Церкви о Церкви становится молитвой и песнословием в Церкви о Церкви.

Содержание

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ДЕЛО БОГОЧЕЛОВЕКА. СОТЕРИОЛОГИЯ

ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС КАК СПАСИТЕЛЬ

Тайна Боговоплощения и тайна спасения

Тайна Крещения Спасителя и тайна спасения

1. Тайна Преображения Спасителя и тайна спасения

Тайна страданий, крестной смерти Спасителя и тайна спасения

Тайна сошествия Спасителя в ад и тайна спасения

Тайна Воскресения Спасителя и тайна спасения

Тайна Вознесения Спасителя и тайна спасения

 Тайна учения Спасителя и тайна спасения

Тайна делания (действования) Спасителя и тайна спасения

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ЭККЛЕСИОЛОГИЯ. Церковь — все-тайна (всеобъемлющая тайна) Христова

БЛАГОВЕСТИЕ О ЦЕРКВИ И ЖИЗНИ В НЕЙ

СВОЙСТВА ЦЕРКВИ

Единство и единственность Церкви

 Святость Церкви

 Соборность Церкви

 Апостоличность Церкви

МОЛИТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ О ЦЕРКВИ

ПРИМЕЧАНИЯ

СОКРАЩЕНИЯ