Православне вчення про Спасіння. Архієпископ Сергій Страгородський

Православное учение о Спасении. Архиепископ Сергий Страгородский

 Настоящее издание представляет собой магистерскую диссертацию одного из выдающихся русских иерархов, Святейшего патриарха Сергия (Страгородского), тяжкий жребий первосвятительского служения которого пришелся на скорбные годы кровавых гонений на веру и Церковь. Благодаря усилиям патриарха удалось найти правильную основу взаимоотношений Церкви и государства, оставив за Церковью «право на сохранение вероучения и свободу внутренней жизни»; мудрый архипастырь, он противостоял богоборческой власти, пытаясь «избавить паству и духовенство от жестокого выбора между катакомбным существованием и расколом» (Святейший патриарх Алексий II).

       Блестящий церковный ученый, патриарх Сергий оставил по себе огромное духовное и богословское наследие, и его труд «Православное учение о спасении», получивший самую высокую оценку современников и выдержавший до революции несколько изданий, остается столь же востребованным и поныне, ибо предметом исследования является по сути главный вопрос человеческого бытия ― о смысле жизни, о приуготовлении души к жизни вечной. Автор подвергает подробному критическому анализу латинское и протестантское учение об оправдании, выстраивая при этом стройную систему православного взгляда на спасение на основе глубокого изучения Священного Писания и святоотеческого наследия. Опровергая характерное для Западной Церкви юридическое понимание вопроса о спасении, он убедительно доказывает, что праведность состоит не в одном лишь «исправном поведении», а во внутреннем обновлении человека, истинный смысл жизни заключается не в наслаждении, а в святости, и сущность спасения ― в освобождении от греха: «Спасаются не те, кто делает, а те, кто духовно всегда с Богом, которые ради Бога живут».

  В данном издании в отдельных случаях (в тексте сносок полностью) сохранены особенности авторской орфографии и пунктуации.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вместо предисловия. Вопрос о личном спасении. (Речь перед защитой магистерской диссертации)

ВВЕДЕНИЕ

I. Происхождение правового жизнепонимания. Католичество. Протестантство как поправка католичества. Призрачность протестантского спасения

II. Католичество после протеста. Попытка объяснить начало новой жизни магическим превращением

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Правовое жизнепонимание пред судом Священного Писания и Священного Предания

Необходимость доброделания. Себялюбие как основа правового жизнепонимания. Следы этого понимания в Священном Писании и Священном Предании. Невозможность с правовой точки зрения объяснить отношения Бога к человеку. Милость как основной закон этих отношений. Заслуга de congruo. Извращение нравственной жизни при правовом понимании. Обличение наемничества святыми отцами Церкви. Чем объяснить следы правового жизнепонимания в Священном Писании и Предании?

ГЛАВА ВТОРАЯ

Вечная жизнь

Вечная жизнь как Богопознание, как Богообщение. Святость как содержание вечного блаженства. Самоценность добра и его естественность для человека. Отсутствие чуждых нравственности начал в христианском учении о высшем благе

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Возмездие

Отношение настоящей жизни к будущей. Причина кажущейся потусторонности последней. Происхождение понятия возмездия. Учение о возмездии как естественном следствии в Священном Писании; — в Священном Предании: у свв. Иринея Лионского, Григория Нисского, Макария Египетского, Ефрема Сирина, Василия Великого, Кирилла Иерусалимского, Иоанна Златоуста, Ипполита Римского. Понятие о правде Божией

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Спасение

Отличие православного понятия о спасении от правового. Учение о спасении в Ветхом Завете. В Новом Завете. Понятие о спасении в Священном Предании. Спасение как дело нравственное, а не механическое. Прощение грехов. Несостоятельность протестантской пронунциации. Невменение как домирное предположение всего домостроительства. Нравственный перелом как внутренняя сущность оправдания. Учение о том в Священном Писании. У отцов Церкви: Кирилла Иерусалимского, Василия Великого, Григория Нисского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского, Ефрема Сирина, Иустина Мученика. Мысли преосвященного Феофана. Облачение во Христа. Усвоение правды Христовой по учению Священного Писания и отцов Церкви: Григория Нисского, Кирилла Александрийского, Тихона Задонского. Преосвященный Феофан об этом. Свободный акт решения как основной в таинстве, вопреки западному превращению. Вывод о характере полученной праведности. Возможность утраты. Зачаточный характер праведности крещения. Задача последующей жизни человека

ГЛАВА ПЯТАЯ

Вера

Отличие православной и правовой точки зрения на вопрос об условиях спасения. Неопределенность в ответе на этот вопрос в Священном Писании и Предании. Способ разъяснения этой неопределенности. Вера как единое условие спасения. Происхождение веры и ее действительность в душе человека. Ошибка протестантов. Значение веры в самом свободно-благодатном акте возрождения человека. Определение верой дальнейшей жизни человека. Вера как начало жизни. В чем именно состоит спасительность веры? Вера и дела. Заключение: спасение по милости чрез веру

ПРИЛОЖЕНИЕ

Из Протоколов заседаний Совета Московской духовной академии за 1895 г. Отзывы о сочинении архимандрита Сергия (Страгородского) «Православное учение о спасении»