Російське богослов'я. Нариси і портрети. Гаврюшин. Н

Русское богословие. Очерки и портреты.Гаврюшин .Н

 Несмотря на столь общее название, книга профессора Московской духовной академии Николая Константиновича Гаврюшина не является ни учебником, ни систематическим обзором русской богословской мысли. Скорее это путеводитель или заметки путешественника, цель которых — не систематическое исследование ландшафта, а описание опытно найденных дорог и тропинок, незаметных развилок и трудных перевалов. Читатель «Русского богословия» — это прежде всего тот, кто сам отправляется в путь по малоисследованной территории русской религиозной мысли XX века. Поэтому неудивительно, что основная забота автора — указать главные ориентиры и опасные места, где он сам сбивался с пути и с трудом выбирался на дорогу. Этим определяется и характер изложения: оценочный и критичный — в тайге не только интересуют красоты предстоящего маршрута, сколько безопасность ночлега и наличие переправы.

 Книга состоит из тринадцати очерков. Первые два носят обзорный характер, в остальных делаются портретные зарисовки русских богословов начала XX века: протоиерей Георгий Флоровский, В .Н. Лосский, аримандрит Киприан (Керн), священник Павел Флоренский и протоиерей Сергий Булгаков, митрополит Антоний (Храповицкий) и патриарх Сергий (Страгородский), И. В. Попов, С. В. Троицкий, М. М. Тареев…

 Правильную оценку книга Николая Константиновича может получить только в контексте современного духовного образования. Коллеги-преподаватели духовных школ, учащиеся академий и семинаристы-старшекурсники — вот аудитория, к которой обращается автор, с которой он спорит и шутит, которую поучает. Предполагается, что читатель уже знаком с «Путями» Флоровского и «Историей» Зеньковского, поэтому основное внимание уделено нюансам, ускользающим при поверхностном изучении. Отсюда и полемический запал в развенчании утвердившихся стереотипов.

 Книга не оставляет читателя равнодушным. Кто-то возмутится резкой оценкой, данной любимому богослову-учителю, кто-то порадуется, найдя новые фактические подтверждения своим интуитивным оценкам,- и то, и другое будет способствовать оживлению богословской мысли и в конечном счете послужит на пользу богословской науке.