Град Пустеля. Дервас Читти

Град Пустыня. Дервас Читти

Труд Дэрвиса Читти «Град Пустыня. Введение в изучение египетского и палестинского монашества в христианской империи» — общепризнанная классика, лучшая книга на данную тему (редкое богатство привлеченного материала, увлекательное, живое изложение при научной строгости и объективности). Парадоксальный Град Пустыня, возведенный христианами, бежавшими из мира в надежде построить общину на истинно евангельских началах, некую «христианскую утопию» — тема книги Читти, точнее начальные этапы строительства этой утопии. Читти рассказывает об Афанасии, Антонии, Пахомии — основоположниках Града, их величайших продолжателях, о Нитрии и Ските, оформлении монашества как института, о взаимоотношениях Града с миром (Евагрий, споры вокруг оригенизма, Иероним, Руфин), об «Изречениях отцов» — величайшем литературном наследии первых времен Града, о начале палестинского монашества и Синае. В итоге Читти доводит свою историю первоначального монашества до исламского вторжения.

Книга «Град Пустыня» сложилась из лекций Д. Читти, читанных им 1959–60 гг. в Birkbeck College. Сам Читти считал свой труд лишь «введением», «детской забавой», но «Град Пустыня» и поныне остается лучшей книгой о египетском и палестинском монашестве. Читти предваряет свое исследование предостережением — главная ошибка, которую делают при изучении христианского аскетизма — отождествление его с дуализмом, ненавистью к миру и т. п.: «В одном можно не сомневаться. Построение Града Пустыни не было бегством или следствием отвержения материи как злого начала (иначе как мы объясним то безошибочное эстетическое чувство, которым определялись места монашеских пристанищ, или их любовь ко всем Божьим тварям?). Оно коренится в абсолютном реализме веры в Бога и в сознательном участии верующего в брани «не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Та же брань продолжается и ныне».

По благословению епископа Венского и Австрийского ИЛЛАРИОНА

Содержание

Предисловие автора

Принятые сокращения

Пролог

I. Призвание

Три основоположника — Афанасий, Антоний, Пахомий. Призвание Антония и его жизнь вплоть до прекращения гонений. Обращение Па-хомия и его жизнь до устройства киновии в Тавенниси. Амман и основание Нитрийского монастыря. Макарий Египетский и Скит. Ила-рион и Газа. Харитон и первые лавры в Иудее. Антоний на своей Внутренней Горе.

II. Институт

Антоний и другие общины. Его послания. Монахи Мелетия близ Внешней Горы. Характер киновии Пахомия и ее рост. Ранние тексты Па-хомиева корпуса. География и устройство Нитрии, Кемий и Скита. Кончина Пахомия и возвращение Афанасия в Александрию в 346г. Развитие киновии при Феодоре. Кончина Антония (356). Афанасий в Фи-ваиде. Кончина Феодора (368). Преемники Антония.

III. Вторжение мира

Иноземцы и монахи Египта и Палестины. Иероним, Руфин и их спут -ники. Евагрий Понтийский — жизнь, творения и влияние. Палладий. Historia Monachomm in Aegypto. Кассиан. Золотой век Нитрии и Скита. Патриарх Феофил и разрушение языческих храмов. Споры вокруг Оригена в Палестине и в Египте. Закат Нитрии. Разорение Скита варварами (407-408).

IV. Три поколения спустя

Мелания Младшая на Елеонской горе (417—439). Упадок Скита и общины Тавенниси. Apophthegmata Patrum. Возвращение в Скит и второе разорение (434). Поэмен и его братия. Оставление Скита до и после его разорений. Порфирий Газский. Сисой. Силъван и его ученики. Авва Исайя и его творения. Его отношение к Халкидону.

V. Новые начинания

Прибытие Евфимия в Палестину (405); основание им лавры (428). Его система. Первые двенадцать учеников Евфимия. Отличия от Египта. Исихий Иерусалимский. Пассарион. Священник Мелании Герон-тий на Елеонской горе. Петр Ивериец прибывает в Иерусалим (428). Начало его монашества. Евдокия. Восстание против Ювеналия после Халкидона. Петр епископ. Евфимий стоит твердо. Возвращение Ювеналия и разгон мятежников. Петр отправляется в Египет и посвящает в сан Тимофея «Кота». Евфимий примиряет Евдокию и других с Халкидоном, однако сопротивление продолжается. Мартирий и Илия отправляются из Нитрии в Иерусалим. Иерусалимские монастыри. Появление молодых людей, ищущих монашества. После Ювеналия патриархом становится Анастасий. Кончина Евдокии. Последние годы Евфимия. Его кончина в 473 г. Место Евфимия в истории монашества.

VI. Битва за веру

Савва удаляется в пустыню. Кризис Халкидона. Частичное примирение на условиях Энотикона: Маркион Вифлеемский. Превращение лавры Евфимия в киновию. Петр Ивериец возвращается в Палестину. Последние годы его жизни. Его биограф Иоанн Руф. Кончина Петра в 489 г. Принятие монашества Севером. Захария Митиленский. Творения Дионисия. Первые годы Map-Сабы (с 478 г.). Св. Феодосии и его киновия («Дейр-Доси»). Монастырская администрация диоцеза. Гостиницы в Иерусалиме и Иерихоне. Рост Великой Лавры Мар-Сабы. Новая Лавра и другие обители Саввы. Север и Савва в Константинополе. Монахи из Иудеи защищают Халкидон от Севера и императора Афанасия. Триумф Халкидона при Юстине. Кончина Феодосия. После бунта самарян Савва отправляется в Константинополь. Последние годы его жизни и кончина (532).

VII. Монастыри при Юстиниане

Ранние годы жизни Кирилла Скифопольского. Усиление позиций ориге-нистов в монастырях Иудеи и их успехи до 543 года. Кирилл принимает монашество. Его контакты с Кириаком Отшельником. Ослабление и падение власти оригенистов. Пятый Собор (553). Кирилл в Новой Лавре. Кончина Кириака. Жизнеописания Кирилла. Монахи Газы. Варсануфий и Иоанн. Дорофей. Зосима.

VIII Конец Pax Romana

Век ретроспекции. Иоанн Мосх и его «Луг». Даниил Скитский. Мосх и Софроний в Дейр-Доси. Хозива. Жизнь преп. Георгия Хозевита. Иерусалим и св. Григорий Римский. История св. Марии Египетской. Узурпация власти и убийство императора Маврикия Фокой. Мосх и Софроний в Египте. Преп. Иоанн Милостивый. Захват персами Иеруса-лима. Разграбление Map-Сабы. Модест как Locum Tenens (местоблюститель) Иерусалима. Пандект Антиоха Савваита. Мосх и Софроний на Западе. Анастасий Персиянин. Ираклий возвращает Святой Крест в Иерусалим. Модест становится патриархом и умирает. Софроний как учитель Максима в Африке. Софроний возвращается в Иерусалим и становится патриархом (634). Его послание, как основное опровержение монофелизма. Софроний сдает Иерусалим арабам (февраль 638г.).

IX. Гора высокая

История монашества на Синае, начиная с IVвека. Юстинианова церковь и крепость. Григорий, игумен Синайский, ставший впоследствии патриархом Антиохийским (570). Мосх. Св. Григорий Римский. Рассказ о мучениках Синайских и Раифских. Повествование Нила. Повествование Анастасия Синаита. Лествица преп. Иоанна Лествичника. «Viae Dux» и другие труды, приписываемые Анастасию Синаиту. Христиан, живших на полуострове, принуждают к принятию ислама. Кончина последнего христианина.

Эпилог

Библиография

Хронологическая таблица

Карты

Об авторе