Любовь покрывает всё... Жизнь и поучения иеросхимонаха Михаила (Питкевича)

Любовь покрывает всё... Жизнь и поучения иеросхимонаха Михаила (Питкевича)

 В издательстве Сретенского монастыря вышла книга, посвященная истории жизни и исповеднического подвига одного из наиболее богомудрых и смиренных старцев XX века — валаамского и псково-печерского иеро схимонаха Михаила (Питкевича; 1877–1962).

 Старец Михаил провел почти всю свою монашескую жизнь в стенах Валаамской обители — сначала на островном Старом Валааме, а затем и в Новом (в лесах Северной Финляндии). Оказавшись за рубежом, он по милости Божией смог все‑таки в конце концов осуществить то, чего так жаждала душа его на протяжении четырех десятилетий (в период, когда Валаамская обитель в результате большевистского переворота 1917 года была отторг нута от России и Матери — Русской Церкви), — вернулся в 1957 году на Родину и, прожив еще четыре года в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре (который называл раем духовным), упокоился от праведных трудов своих в древней земле Святой Руси — в «Богом зданных» монастырских пещерах.

 Печерская обитель осталась благодарна ему за доброе научение ее послушников и монахов той поры духовным основам истинного монашества, за поддержание в ней иноческой традиции постоянного творения Иисусовой молитвы, за искреннюю любовь к братии и за мудрый, опытный его подвиг старчества, так много способствовавший делу спасения всех приходивших к нему иноков и мирян.

 Изначально будучи на иноческом своем пути склонным к отшельничеству и к исихастскому внутреннему безмолвию, старец Михаил со временем стал фактически затворником, наподобие святителя Феофана, Затворника Вышенского (оба одинаково осуществляли свой затворнический подвиг в условиях монастырей с общежительным иноческим уставом, что, естественно, значительно усложняло их задачу).

 Более тридцати лет, до самой кончины, старец жил или в отдаленных валаамских скитах, или в одиночной келье, где каждый день  служил Божественную Литургию, старясь никуда не выходить и даже не посещая общей трапезы (ел он вообще очень мало; если же ему приносили еду, как это бывало в Ново-Валаамской обители, когда он был уже весьма преклонного возраста, то обычно ее оставляли в коридоре под дверью его кельи).

 Стремление к подобному отшельничеству даже в условиях общежительного монастыря было для него вполне естественным, ибо он всегда стремился к тому, чтобы молитвенное делание охватывало его душу целиком (отец Михаил именно это наряду с исполнением заповедей Божиих собственно и считал, вслед за многими великими подвижниками православного иночества, истинным смыслом и содержанием монашества). А такой, по возможности предельный, уход в молитву имел, естественно, своим следствием не только своего рода внут ренний затвор души старца Михаила, но и стремление его к максимальному освобождению от «дел плоти» — по слову столь почитаемого и столь любимого им (часто им цитировавшегося) преподобного Исаака Сирина: «Кто возлюбит сии заповеди и воспользуется ими по чину, для того необходимым сделается освободиться от многих человеческих дел, то есть совлечься тела и быть вне его, так сказать, не по естеству, но по потребности».

 В то же время старец Михаил всегда ставил во главу всей своей жизни прежде всего евангельскую любовь как основной смысл благой вести Христовой и как единственное Божественное задание любому человеку, по сути, вбирающее в себя все остальные. Именно поэтому отец Михаил порой вполне сознательно нарушал столь дорогое ему затворничество — но единственно ради служения ближним, — когда осуществлял подвиг старческого окормления, духовного водительства ко Христу своей паствы — как менявшихся его учеников-послушников, так и постоянных его духовных чад (и мирян, и монашествующих — особенно же инокинь тайного пострига, десятилетиями помогавших своим трудом Валаамской обители не только в России, но и по переезде монастыря в глубь Финляндии).

 Преимущественно как раз эти инокини и донесли до нас драгоценные сведения о жизни своего досточтимого аввы — одного из самых замечательных подвижников прошлого века. Но, пожалуй, еще важнее для нас то, что они сохранили в памяти (и даже в свое время записывали, чтобы затем передать и нам) живые слова старца — и о самом себе, и о трагических для Валаама событиях, имевших место во время обновленческой смуты в обители в 1920–1930‑х годах, и о правде Божией, и о спасительных путях христианской жизни в целом, и о путях истинного мо нашества, утвержденного на непоколебимом завете творения Иисусовой молитвы.

 Старец Михаил был подлинным исихастом-безмолвником в истинно древнеаскетическом понимании исихии, то есть не как просто внешнего «молчальничества», безмолвия, но «молчания внутреннего» — как мирного, бесстрастного устроения души и ничем не обуреваемого ума человеческого, погруженного во внутренне же звучащие слова молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

 Все кратко сказанное здесь и позволило тем, кто писал ранее об иеросхимонахе Михаиле, назвать его великим старцем Валаамским и Псково-Печерским. И он поистине был для многих той евангельской свечой Божией, которую никто не покрывает… сосудом, — но чтобы все к нему входящие видели свет (Лк 8, 16) Господней любви, явленной и через него, смиренного раба Божия инока Михаила.

 С благодарностью памятуя его дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес 1, 3), предпринимаем ныне наиболее точное и полное на сегодня издание, посвященное жизнеописанию старца, уделяя при том особое внимание и его учительному наследию — духовным советам, которые давал он порой как иночествующим, так и мирянам.

В этой книге впервые публикуются и записи бесед отца Михаила о христианской жизни, изданные ранее на английском языке русским эмигрантом революционной поры (одним из валаамских паломников и почитателей старца), но в России никогда прежде не печатавшиеся.

 Все это, безусловно, принесет немалую духовную пользу читателям, познакомив их с правдивым образом еще одного православного подвижника благочестия XX века, но главное — с его духоносным, опытным пониманием самого смысла и цели подлинного христианства, истинно евангельского содержания православного иноческого подвига и смиренной сути благодатного, строгого, но всегда срастворенного любовью Христовой старче ства.

 Вообще само старчество постоянно являлось как бы второй натурой отца Михаила, который, зная многое о вере и постоянно изучая святоотеческое наследие (особенно в области православной аскезы), а потому и возрастая духом в христианской любви, никогда не мог отказать вопрошавшим у него о правых, верных путях ко спасению.

 Поэтому представляется естественным предварить рассказ о самом старце словами о том, что понимали и понимают под истинным старчеством наиболее духовно опытные иноки тех двух монастырей, с которыми его связала жизненная судьба, — как Валаамского, так и Псково-Печерского, — чьи молитвенные, духовнические и наставнические традиции он так достойно продолжил в своем смиренном иноческом житии.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ       

О православном старчестве  

Валаамские старцы в Псково-Печерской обители

О монахине Марии (Стахович), составительнице «начального» жизнеописания отца Михаила, о ее записках и других источниках биографии старца       

I «ВСЕХ ЛЮБЛЮ — ВСЕХ БЕГУ…»

Жизнеописание иеросхимонаха Михаила, великого старца Валаамского и Псково-Печерского     

Детство и годы юности. Поиски воли Божией              

На военной службе. Прибытие на Валаам и начало иноческого пути       

От послушничества к иеромонашеству: «Божий Промысл управляет всем!»

«Мрачная пора»: обновленческая «календарная смута»

Исповедники канонической православной пасхалии — отец Михаил Старший и отец Тимон (старец Михаил Младший)   

Новый Валаам. Принятие отцом Тимоном схимы. Тайные монахини — духовные чада старца 

Случаи чудесной помощи духовным дочерям отца Тимона (Михаила) по его молитвам       

О братских взаимоотношениях старца Михаила с другими иноками Валаама

Домой, в страдающую Россию!           

О духовных причинах ухода старца Михаила из Ново-Валаамского монастыря         

Возвращение на Родину. Старец Михаил в Псково-Печерской обители

О продолжающемся молитвенном общении со старцем Михаилом после его кончины     

II ИЗ МОНАШЕСКОГО ОПЫТА СТАРЦА МИХАИЛА

Поучения, письма, наставления иночествующим       

Из поучений иеросхимонаха Михаила           

Из писем старца Тимона (в схиме Михаила) 

Из кратких наставлений иночествующим       

«Сказочка о Правде» отца Михаила 

III ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ СО СТАРЦЕМ МИХАИЛОМ           

О паломнике С. Н. Большакове

и его встречах со старцем Михаилом

в Ново-Валаамском

и Псково-Печерском монастырях       

ЧЕТЫРЕ БЕСЕДЫ СО СТАРЦЕМ МИХАИЛОМ (1954 г.) 

Беседа первая

1. Начало беседы         

2. Молитва об умерших 

3. Промысл Божий      

4. Жизнь внутренняя  

5. Молитва      

6. Епитимья [О покаянии]        

7. Книга отца Софрония [о преподобном Силуане Афонском]           

Беседа вторая

1. «Это приходит от Меня»     

2. Царская Семья         

3. Великая добродетель          

4. Об исповеди              

5. Мистические состояния       

6. О ежедневных церковных службах               

Беседа третья

1. Блаженная долина слёз      

2. Ежедневное служение Литургии   

3. Частое Причащение

4. Воля Божия

Беседа четвертая

1. О мирном состоянии души 

2. Как достичь спокойствия души         

3. Совет преподобного Серафима отцу Тимону Надеевскому     

4. О безмолвии             

Еще о необуреваемом мире души, или о внутреннем безмолвии (дополнение к беседе четвертой)     

Завершение паломничества

1. Присутствие на Божественной Литургии,

совершённой отцом Михаилом         

2. Отъезд из Нового Валаама 

3. Личность отца Михаила       

Заключение   

IV ПРИЛОЖЕНИЯ

1. «Автобиография» иеросхимонаха Михаила             

2. О кончине иеросхимонаха Михаила

Сообщение о. наместника Псково-Печерского монастыря, Архимандрита Алипия (Воронова)        

3. Письменные свидетельства валаамских иноков о «календарной смуте»  

4. О «старой» и «новой» пасхалиях   

1. Из беседы Святейшего Патриарха Сербского, Архиепископа Печского, Митрополита Белградско-Карловацкого Павла

«Неизменность канонов и жизнь современного человека в Церкви» (июнь 1990 г.) 

2. Из проповеди Его Высокопреосвященства, Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира (Икима)

«Слово в день памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев» (28 июня/11 июля)     

5. О духовно-аскетических истоках молитвенного подвига старца Михаила Затворника  

1. Об исихазме и исихастах     

2. Преподобный Исаак Сирин о безмолвии и молитвенных слезах 

Из «Слов подвижнических» преподобного Исаака Сирина (о достижении «области слёз», о безмолствующих и духовной молитве)