Правлит
+380 (99) 287-81-16+380 (67) 345-30-86
  • Слайд
  • Слайд
  • Слайд
  • Слайд
Лекции по Новому Завету. Евангелие от Иоанна. Епископ Кассиан (Безобразов)

Лекции по Новому Завету. Евангелие от Иоанна. Епископ Кассиан (Безобразов)

250 грн
Минимальный заказ: 0 шт.
Нет в наличии
Сообщить о наличии
Перезвоните мне
Контактная информация
+380 (99) 287-81-16 - Vodafone. Viber+380 (67) 345-30-86 - Kyivstar
Адрес: Украина, Николаевская обл., Николаев, Николаев
Написать компании

Описание

Лекции по Новому Завету. Евангелие от Иоанна. Епископ Кассиан (Безобразов) - фото pic_ba1b2d22e060181b5adc4ab5cbc23212_1920x9000_1.jpg

Лекции по Новому Завету. Евангелие от Иоанна. Епископ Кассиан (Безобразов)

Комментарий на Евангелие от Иоанна еп. Кассиана (Безобразова; 1892-1965) направлен к читателям, которые желают открыть богословское, духовное и историческое содержание четвертого Евангелия. Интерес к Иоанновской письменности занимает центральное место в богословской системе епископа Кассиана. Данный курс лекций, составленный в начале 30-х годов, был им неоднократно перерабатываем и дополняем вплоть до шестидесятых годов двадцатого века. Однако мы считаем целесообразным издать этот текст, который является не только ценнейшим материалом для изучения православной экзегетики, но, в сопоставлении с более поздними трудами еп. Кассиана, и свидетельством эволюции его богословской системы.

 Комментарий, который еп. Кассиан здесь предлагает, является и лучшим способом идти до конца понятия всей евангельской истории. По его мнению, Иоанновская письменность не является только окончанием всего новозаветного канона, но и откровением о тайне домостроительства спасения. Тайна Божественной икономии сознается именно через главную мысль четвертого Евангелия — «Грядущего» в Святом Духе Сына Божия, так как «Грядущий Христос» есть средоточие всего Священного Писания.

Начиная толкование Иоанновского пролога, после общего введения об условиях написания Евангелия, еп. Кассиан приходит к самому понятию «Логоса» как Единородного Сына Божия и Его единения с Богом Отцом. Время божественной вечности открывает нам двери тайны Бого-воплощения, Его жизни среди людей и нашего богосыновства.

 Если слово «Логос» больше не встречается в терминологии четвертого Евангелия, то именно для того, чтобы показать, что божественное действие Сына во плоти, в своей человеческой природе, дается до конца увидеть и узнать через Его речи и знамения, в новом рождении от воды и Духа (Ин. 3-10). В образе воды, которая уступает место вину в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11), дается прообраз крови (Ин. 19:34). Путь крови (Ин. 11-20,18) приводит через страсти к славе Божией. И даяние Святого Духа (Ин. 20:19-21:25) есть исполнение всего обетования, Христового божественного «прославления» и вторичного явления в «славе». В последней части толкования еп. Кассиан показывает, что явление Воскресшего плотию ученикам вместе с Фомой, через восемь дней, приводит к исповеданию веры — «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28).

 Согласно еп. Кассиану, Евангелие от Иоанна является откровением Славы Сына, которую Он имеет от Отца (Ин. гл. 17), и в которой ученики участвуют от самого начала. Слава Христова, явленная при событии в Кане Галилейской, есть основание веры в Него (Ин. 12:37; 20:30-31), основанной на знамениях, на страстях — «истечении крови и воды» (Ин. 19:31-37) и Воскресении (Ин. 20:1).

 Итак, если путь крови приводит через страсти к Славе, то тема о «прославлении Сына» во второй части Евангелия (Ин. гл. 11) свидетельствует о прославлении Отца (Ин. гл. 17). Но прославление Сына обнимает воедино Его страсти и Воскресение (Ин. гл. 19-20). Таким образом, Кровь Христова не означает только Его смерть, но и жизнь верующих в Духе Святом. С другой стороны, возвращаясь к Отцу, Господь говорит о Своем отшествии как о славе и готовит учеников к новому откровению Славы в явлении Святого Духа (Ин. 20:19).

Епископ Кассиан, возражая против западного либерального толкования Евангелия от Иоанна, утверждает, что Иоанновское богословие не лежит на абстрактном эсхатологическом чаянии, а на реальном возвращении Христа в Святом Духе; Дух являет присутствие Христа среди учеников, которые возвещают о Нем в жизни Церкви. Как Царь мира, Спаситель стоит вне мира, и именно эта внемирность являет Его Божество.

 Богословская мысль Евангелия, согласно еп. Кассиану, развивается в плоскости человеческой истории, но земное служение Христово открывает нам и Его спасительный акт и наше прославление в Церкви. В исторических актах открывается богословская истина, потому что «вода и кровь» от самого начала означает дело Страстей, Воскресения и Его славного пришествия во Святом Духе, в жизни Церкви. Христос к нам приходит в Духе Святом и с нами пребывает и в купели крещения, и в его евхаристической чаше. Итак, свидетельство учеников в Духе — это свидетельство Церкви, которая зиждется на «союзе любви» учеников по образу единения Сына с Отцом во Святом Духе. Заканчивая анализ Прощальной беседы, еп. Кассиан говорит: «Действование Духа в жизни Церкви имеет эсхатологическую устремленность..., в аспекте Церкви есть предвосхищение полноты в эсхатологии. Дух Святой пребывает в Церкви вовек, и Церковь, в своей Богочеловеческой сущности, есть путь в Царство Славы».

Характеристики

Страна производства
Украина
Тип
печатное издание
Тематика
христианство
Язык издания
русский
Вид переплета
твердый
Вид издания
массовое
Количество страниц
366
Бумага
Офсетная
Издательство
Пролог
Размер
205 х 150 мм

Отзывы

Пока нет отзывов

Подобные товары

Включен режим редактирования. Выйти из режима редактирования
наверх