Соломон. Его жизнь и время. Фредерик Вильям Фаррар

 

Соломон. Его жизнь и время. Фредерик Вильям Фаррар

Если бы Соломон ничего не сделал, кроме построения храма, он все-таки оказал бы влияние на религиозную жизнь народа, утверждает автор.

 Сын царя Давида и Вирсавии, Соломон, восходя на трон, просил у Господа сердце разумное, чтобы мудро судить народ, и Бог ответил на его просьбу.

 Соломон очень много сделал для укрепления Израиля, но, к сожалению, в конце своей жизни отступил от заповедей Господних.

 Книга Екклесиаста, написанная Соломоном в преклонные годы, показывает, что он осознал суетность всего земного, сам искал и поучал других искать истинное успокоение и счастье только в Боге и в исполнении Его заповедей.

Детство

 Отец его как царь утратил свое высокое положение во многих отношениях. Золотая заря и славный полдень его царствования миновали. Он перестал быть гордостью и предметом обожания Израиля и Иуды. Его правление было не таким же сильным, да и темная история отношений Давида с Вирсавией и Урией перестала быть тайной.

 И по мере того как неприглядные факты становились известными, Давид терял народную любовь. Последовало сильное раскаяние Давида, и Бог простил ему и восстановил в нем чистое сердце и дух правый. Но отпущение грехов не то же самое, что смягчение последствий греха, а последствия греха бывают как нравственные и духовные, так и физические. Они оставляют свой след в характере человека.

 Раскаяние не так сильно и прекрасно, как старшая сестра его – невинность. Никто не может запятнать свою душу такими проступками, как проступки Давида, и после этого оставаться духовно чистым. Отношения отрока Соломона со своим отцом должны быть похожими на отношения с человеком печальным и унылым, который помнил блеск своего знаменитого прошлого, но записанные деяния этого прошлого показывали заметное уклонение от блестящих религиозных обещаний юности.

 Он все более и более отдавался пышной жизни двора и проводил время среди многочисленных жен. Теперь Давид пренебрегал своими обязанностями как судьи народа. Очарование былого влияния исчезло, и глубокое негодование против царя возгорелось во многих сердцах.

 Дурной пример его произвел горькие последствия. С одной стороны, он позволил богохульствовать врагам Господа, с другой – действовал на сердца всех нетвердых, как духовный яд. Он разрушил во многих умах уверенность в добродетели, давая возможность говорить: «Если он нехорош, то и никто нехорош». Его сыновья унаследовали от него необузданные страсти, хотя в Давиде, более чем в ком-либо другом, разум и совесть должны были твердо держать эти страсти под контролем. Грех царя способствовал снижению нравственности всего народа.

 Влияние Давида на каждого из его сыновей, когда он стал слаб и пал, едва ли могло быть благотворно, но, по всей вероятности, он общался с Соломоном не часто. Кроме дочерей у Давида было, по меньшей мере, двадцать сыновей, рожденных от его многочисленных жен (1 Цар. 27:3; 1 Пар. 3:1-9; 14:4-7). Были также сыновья от наложниц, которые не названы (2 Цар. 15:16).

 Следуя дурному обычаю многоженства, принятому прежними патриархами его племени или его непосредственным предшественником, Давид имел двух жен во время своих скитаний, пять в продолжение царствования в Хевроне и неизвестное количество в Иерусалиме, кроме десяти или более наложниц, которые считались необходимой принадлежностью царского достоинства на Востоке. Многочисленность его семейства и взаимная зависть между разъединенными частями семьи естественно способствовали ухудшению его взаимоотношений со своими сыновьями. Притом на Востоке не в обычае, чтобы отцы принимали участие в раннем воспитании своих детей. Многоженство же способствует разрушению семейных уз.

 Вирсавии выпала главная роль в воспитании своего сына, и можно предполагать, что ее влияние было весьма благотворным. О ней нам известно лишь немногое, но это немногое почти всецело не в ее пользу. Если ее первоначальным именем было Бат-Шеба, то это дает возможность предполагать, что она, по крайней мере, отчасти языческого происхождения. Вирсавия должна была играть заметную роль в преступлении Давида. По-видимому, она не оказала никакого сопротивления преступлению, совершенному против самого нежного и верного супруга.

 Она пришла к Давиду тайно. И должна была согласиться, по крайней мере, на молчаливое соучастие в низком поступке, которым царь желал скрыть свое преступление. Злому умыслу она, очевидно, не сопротивлялась. Об убийстве Урии Вирсавия могла ничего не знать. Но вряд ли для нее оставалось тайной то, о чем впоследствии говорили все придворные. Однако она без всякого отвращения охотно присоединилась к постыдному количеству жен Давида.

 Можно все оправдывать древними временами, но факт остается – Вирсавия добровольно вступила в преступную связь и продолжала до смерти пользоваться грубыми последствиями своего греха. Недостоверно и маловероятно мнение раввинов, что она была матерью царя Лемуила, наставления которой своему сыну изложены в 31-й главе книги Притчей. Но если это была она, то увещания к целомудрию могли бы с большим основанием исходить из других уст.

 Согласно порядку имен в Первой книге Паралипоменон 3:5, Соломон был самым юным из пяти сыновей, рожденных Давидом от Вирсавии.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Детство Соломона

ГЛАВА ВТОРАЯ. Юность Соломона

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Воцарение Соломона

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Царствование Соломона

ГЛАВА ПЯТАЯ. Начальные смуты царствования Соломона

ГЛАВА ШЕСТАЯ. Жертва и сновидение Соломона

ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Двор Соломона

ГЛАВА ВОСЬМАЯ. Постройки Соломона

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. План и вид храма

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. Другие постройки Соломона

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ. Торговля при Соломоне

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ. Соломон во всей своей славе

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. Падение Соломона

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Мудрость Соломона и книги, ему приписываемые

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ. Книга Екклесиаста

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. Книга Притчей

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ. Легенды о Соломоне