Вчення про молитву за «Добротолюбіє». Ігумен Варсонофій (Верьовкін)

Учение о молитве по «Добротолюбию». Игумен Варсонофий (Веревкин)

 Игумен Варсонофий написал диссертацию по известному сборнику «Добротолюбие», содержащему извлечения из письменных творений тридцати восьми отцов Церкви IV-ХІV веков.
Несуетная мудрость в благодати Духа Святого и истинная красота этого святоотеческого наследия были так глубоко прочувствованы и восприняты отцом Варсонофием, что диссертация может по праву считаться уникальнейшим в своем роде и самостоятельным трудом по исследованию учения о молитве Древней Православной Церкви.
Этот авторский труд способен принести благочестивому читателю большую духовную пользу и поддержку в стяжании дара молитвенного подвига.

Введение

Одним из главнейших двигателей и условий христианской жизни является молитва. Это есть существенный признак всякой религии вообще. Без нее не совершается ни один шаг в христианской жизни. Вследствие чрезвычайно важного значения, которое молитва имеет для христианина, она всегда являлась предметом поучений и одной из главных тем творений отцов и учителей Церкви. Эти творения представляют собой весьма важные источники и материалы для ее изучения. В высшей степени ценным памятником в этом отношении является сборник творений подвижников Христовой Церкви, называемый «Добротолюбием». Сборник содержит в себе полную и подробную науку о молитве. Книга «Добротолюбие» так высока и полезна, что является главным и первейшим наставником в созерцательной духовной жизни.

Сборник «Добротолюбие» является богатейшим материалом для изучения молитвы на всех ее ступенях. В него пошли извлечения из письменных творений тридцати восьми христианских подвижников, живших в период между IV и XIV веками. В этих творениях заключаются интересные данные о переживаниях, которые испытывали подвижники при прохождении ими подвижнического пути, при прохождении ими молитвенного подвига. С первого и до последнего тома красной нитью проходит в них учение о молитве. Подвижники, создавшие этот коллективный труд, не есть теоретики, лишь рассуждающие о молитве и дающие ее определение. Нет, это люди, практически прошедшие молитвенный подвиг и испытавшие на себе все то, чему учат в своих творениях. В «Добротолюбии» мы имеем дело с точною записью того, что испытывали подвижники, проходя духовную жизнь. Причем запись эта, по словам епископа Феофана (Вышенского затворника), редактировавшего «Добротолюбие», сделана собственными словами святых отцов.

Подвижники в трудах и подвигах своей жизни пережили все то, что дает молитва. Они на опыте убедились в ее силе и значении для человека. Отсюда-то и вытекает их непоколебимая уверенность в благодатном действии на человека совершенной молитвы. Все это вместе с теми результатами, каких достигали подвижники, невольно привлекает и заинтересовывает читающего и изучающего «Добротолюбие». Этим же объясняется и тот интерес, который вызывал этот сборник среди любителей благочестия еще при первых своих изданиях.

 

СОДЕРЖАНИЕ

От издательства
Вступительное слово митрополита Германа
Предисловие ко второму изданию

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ. ПИСЬМА, ПРОПОВЕДЬ
Игумен Варсонофий и его труды по окормлению духовных чад Александро-Невского Братства
Письма Владимира Сергеевича Веревкина с Валаама
Проповедь игумена Варсонофия в Великий Пяток

УЧЕНИЕ О МОЛИТВЕ ПО «ДОБРОТОЛЮБИЮ»

Глава 1. «Добротолюбие» — фундаментальный источник учения о молитве
1.1. Введение
1.2. История создания «Добротолюбия»
1.3. «Добротолюбие» — сборник, ярко живописующий неизреченную красоту жизни во Христе
1.4. Всестороннее рассмотрение молитвы на страницах «Добротолюбия»

Глава 2. Сущность молитвы и многообразие ее видов
2.1. Определения, данные молитве святыми отцами
2.2. Божественное установление молитвы
2.3. Многообразие видов молитвы
2.4. Общедоступная молитва устами

Глава 3. Первая степень молитвы — молитва устами
3.1. Борьба с помыслами во время молитвы
3.2. Молитвенное правило, его разнообразие, цель и значение
3.3. Плоды надлежащим образом исполняемого правила. Повесть о юноше Георгии
3.4. Молитвы утренние и вечерние и их значение
3.5. Благие плоды молитвы в ночные часы
3.6. Осенение молитвой всякого дела
3.7. Молитва в посты и праздники
3.8. Молитва в храме
3.9. Молитва в тихой и несветлой келлии
3.10. Плоды домашней и церковной молитвы
3.11. Почитание икон, святого креста и святых мощей 
3.12. Значение крестного знамения и земных поклонов

Глава 4. Вторая степень молитвы — молитва сердечная 
4.1. Первый признак второй степени молитвы — участие вниманияи ума
4.2. Второй признак — участие сердца
4.3. Смирение, радость, благоговение — дары второй степени молитвы

Глава 5. Третья степень молитвы — молитва благодатная, илидуховная
5.1. Третья степень молитвы как неизреченное действие благодати Святого Духа в смиренном сердце
5.2. Возможность отсутствия внешних приемов при третьей степени молитвы
5.3. Три вида духовной молитвы
5.4. Духовная молитва — плод пламенной сердечной молитвы

Глава 6. Молитва Иисусова, или умная молитва 
6.1. Происхождение молитвы Иисусовой и глубина ее содержания 
6.2. Краткость — необходимое условие умной молитвы 
6.3. Формы и виды произношения молитвы Иисусовой 
6.4. Сведение ума в сердце при молитве Иисусовой 
6.5. Толкование слов Спасителя: «От сердца исходят помышления» 
6.6. Цель упражнения вумной молитве 
6.7. Сведение ума в сердце вместе с вдыхаемым воздухом 
6.8. Цель постоянного творения молитвы Иисусовой — стяжание дара благодатной непрестанной молитвы

Глава 7. Благодатная непрестанная молитва 
7.1. Описание состояния человека, получившего дар непрестанной молитвы 
7.2. Особые высочайшие духовные состояния, их редкость и проявление в виде дара откровений 
7.3. Краткое описание всего процесса постепенного совершенствования в молитве 
7.4. Необходимость многих и великих трудов для достижения ощутимого единения с Богом в чистой молитве 
7.5. О навыках и постоянстве и о содействии Божественной благодати в деле стяжания чистой молитвы 
7.6. Примеры стяжания дара благодатной молитвы людьми, живущими в миру

Глава 8. Сердечные мысли и чувства, присущие молитве христианина 
8.1. Постепенный переход в молитве от прошения земных благ к благодарению Бога 
8.2. Глубокий внутренний смысл молитвы: «Господи, помилуй!» 
8.3. Образцы молитв святых подвижников 
8.4. О необходимости начинать молитву с исповедания грехов своих 
8.5. Причины, по которым нельзя в молитве настаивать на исполнении желаемого и просить высших дарований Божиих 
8.6. Советы святых подвижников о том, что можно и должно просить в молитве 
8.7. Призыв святых отцов к молитве за ближних 
8.8. Обязательность и польза молитвы за врагов 
8.9. О необходимости при прошении молитв у праведника и самим творить молитвы и добрые дела 
8.10. Призыв святых отцов к благодарению Бога 
8.11. Основные элементы, присущие христианской молитве

Глава 9. Плодымолитвы 
9.1. Неисчислимость благодеяний, получаемых молящимися 
9.2. Уверенность святых отцов в том, что Бог слышит взыскующих Его 
9.3. Молитва — источник небесных даров 
9.4. Молитва — пища души 
9.5. Молитва — ключ к различию добра и зла 
9.6. Молитва — источник истинного ведения 
9.7. Дары молитвы — мир душевный и светлое, радостное настроение 
9.8. Молитва — оружие против страстей 
9.9. Молитва — оружие против злых демонов 
9.10. Молитва — мать всех добродетелей 
9.11. Молитва — просвещение и освящение ума, тела и души 
9.12. Молитва — средство единения человека с Богом 
9.13. Наивысший результат молитвы — спасение человека по дару благодати Божией

Глава 10. Условия плодотворной молитвы 
10.1. Молиться необходимо с чистым сердцем, с любовью и со слезами 
10.2. Предстоять перед Богом на молитве нужно со вниманием, страхом и трепетом 
10.3. Гнев, многоядение и печаль — причины рассеянности на молитве 
10.4. Необходимость борьбы с помыслами во время молитвы 
10.5. Разумное благочинное пение и знание смысла молитвословий — помощники в борьбе с помыслами 
10.6. Послушание старцу-руководителю и помощь Божия — средства, облегчающие достижение чистой молитвы 
10.7. Внешние приемы борьбы с помыслами 
10.8. Созерцание красоты окружающего мира, чтение Святого Писания и писаний святых отцов — орудия, способствующие чистой молитве 
10.9. Воздержание от неполезных бесед, понуждение себя к молитве из глубины сердца, хранение совести, отрешение от суетных забот, а также трезвение — помощники на пути к чистой молитве

Глава 11. Добродетели, необходимые для совершенной модитвы 
11.1. Зависимость силы молитвы от исполнения заповедей 
11.2. Смирение — первая добродетель, способствующая истинной молитве 
11.3. Дом молитвы — терпение 
11.4. Слезы во время молитвы — знамение милости Божией 
11.5. Умиление сердечное — необходимое условие истинной молитвы 
11.6. Любовь к ближним — и как результат молитвы, и как ее опора

Глава 12. Препятствия к чистой молитве и пути их преодоления 
12.1. Празднословие, нецеломудрие, сребролюбие — несовместимы с чистой молитвой 
12.2. Память о смерти — мать непрестанной молитвы 
12.3. Второстепенность доброгласия при молитве 
12.4. Значение внешнего положения молящегося 
12.5. Советы святых подвижников о том, как поступать при ослаблении молитвы от утомления 
12.6. Уныние и леность, их причины и меры борьбы с ними 
12.7. Влияние различной литературы на состояние духа молящегося 
12.8. Необходимость внимания к внутренним желаниям и стремлениям воли 
12.9. Содействия промысла Божия и дара Духа Святого на пути к чистой молитве

Глава 13. Искушения от бесов во время молитвы 
13.1. Искушения от бесов через мысли 
13.2. Искушение от бесов через ощущение «света» 
13.3. Явление бесов в виде ангелов или даже Самого Христа 
13.4. Устрашения со стороны бесов через разные привидения 
13.5. Причины, по которым не следует бояться устрашений со стороны бесов 
13.6. Признаки, позволяющие отличить посещение благодати Божией от искушений со стороны лукавого 
13.7. Совет святых отцов: не принимать видений 
13.8. Прелесть, происходящая от воображений в уме духовных предметов 
13.9. Второй вид прелести, имеющий начало в сладострастии 
13.10. Советы святых отцов о том, как избегать прелыцения 
13.11. Указания святых подвижников о том, как различать явления прелести и благодати 
13.12. Описание духовной молитвы, свободной от всяких представлений и воображений 
13.13. Опасность желания скорее стяжать высшие дары молитвы

Глава 14. Конечный предел молитвы 
14.1. Сердечная теплота — признак совершенной молитвы 
14.2. Веселие духа при чистом уме — другой признак совершенной молитвы 
14.3. Предел молитвы — соединение с Богом чистой и нераздельной любовью 
14.4. Признаки того, услышана молитва или нет 
14.5. Три способа достижения того, чтобы молитва была услышана 
14.6. Причины, по которым молитва может быть неуслышанной 
14.7. Важность сохранения плодов молитвы 
14.8. Пример из жизни святителя Григория Паламы, показывающий, что все христиане имеют долг всегда пребывать в молитве

Глава 15. Необходимость духовного руководства при прохождении молитвенного подвига 
15.1. Причины, в силу которых молящемуся необходим старец-руководитель 
15.2. Примеры того, к чему приводит подвиг, совершаемый без совета старца 
15.3. Описание того, как смирение и рассудительность приобретаются под руководством старца 
15.4. Священное Писание о старчестве 
15.5. Советы святых отцов относительно выбора старца

Глава 16. Молитва — пища и жизнь для души 
16.1. Только любовь выше молитвы 
16.2. Молитва человеку необходима, как вода рыбе 
16.3. Торжественный призыв святых подвижников к постоянной молитвенной связи с живым всемогущим Богом

Заключение 
1. Краткое изложение содержания данной работы 
2. Молитва — путь к вечной блаженной жизни в Царстве Небесном

Отзыв о сочинении студента Владимира Веревкина на тему «Учение о молитве по Добротолюбию»