Стезя
+380 (99) 287-81-16+380 (67) 345-30-86+380 (63) 439-36-44
header

Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842—1204). Соколов . И. И

375 грн
Минимальный заказ: 0.00 шт.
Нет в наличии
Сообщить о наличии
Перезвоните мне
Контактная информация
Адрес: Украина, Николаевская обл., Николаев, Николаев
Написать компании

Описание

Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842—1204).Соколов .И.И

Видный церковный историк, профессор Санкт-Петербургской Духовной академии Иван Иванович Соколов (1865-1939) в послеоктябрьский период разделил участь многих своих коллег: он был лишен возможности продолжать историко-церковные исследования, а его труды надолго и незаслуженно были фактически изъяты из отечественной историографии Византии. Он является автором многочисленных трудов по византинистике и неоэллинистике, среди которых следует прежде всего назвать его монографию "Состояние монашества в Византийской Церкви с половины IX до начала XIII вв. (824-1204). Опыт церковно-исторического исследования".

 Этот труд И. И. Соколова и по сей день не утратил своего значения как уникальный свод информации о византийском монашестве, монастырях IX - XIII вв. В работе И.И.Соколова дано подробное научное описание системы монастырского управления, детальный рассказ о разных типах монастырской жизни. Автор монографии также анализирует систему монастырских должностей, особенности избрания игумена, от которого во многом зависела иноческая жизнь в конкретной обители. Исследование содержит обширную библиографию с добавлением последних исследований отечественных и зарубежных специалистов, что также делает ее ценным пособием по истории православного монашества.

 Для специалистов, занимающихся исследованием истории православного монашества, истории византийского монашества и монастырей в Византийской империи, истории Православной Церкви, агиологии, патрологии, пастырского богословия, православной аскетики, культурологии. Издание может быть использовано в качестве важного учебного и научного материала для преподавателей, воспитанников, студентов и научных сотрудников духовных учебных заведений, студентов и аспирантов богословских и гуманитарных вузов и факультетов.

Предисловие

  «Монахи Запада, — говорит новейший ученый Ленорман, — дождались уже своей истории; монахи Востока еще ждут своего историка». Замечание Ленормана о восточном монашестве, справедливое по отношению почти ко всей его истории, особенно приложимо к средневековому ее периоду, и в частности к той эпохе, которая служит предметом настоящего сочинения. В то время как древнейшее восточное монашество более или менее обстоятельно исследовано и имеет как в русской, так и в иностранной литературе несколько опытов изложения своей истории, научная разработка средневекового византийского монашества, можно сказать, едва лишь начата. Иностранная литература, так богатая всякого рода учеными сочинениями, не только не представляет ни одного опыта исследования полной истории средневекового византийского монашества, но не имеет почти никаких трудов по частным вопросам ее. Она даже беднее в рассматриваемом отношении литературы русской, хотя богатство и этой последней очень и очень относительно. Из русских сочинений, посвященных нашему предмету, на первом месте должно поставить труды епископа Порфирия Успенского, и прежде всего его «Историю Афона». В этом исследовании излагается общая внешняя и внутренняя история св. Горы на основании подлинных документов, открытых и тщательно изученных автором во время двукратного посещения Афона. Историю «Афона монашеского» преосв. Порфирий рассматривает «по кругам времени», которые определяются им в зависимости от наиболее крупных событий на св. Горе. Он успел обозреть только три «круга» (676—1204), причем последний, долженствующий охватить период с 972 по 1204 г., доведен, однако, лишь до середины XII в. Сочинение отличается большой подробностью. Все, даже маловажные, события из жизни афонского монашества нашли в его книге надлежащее место. Неоспоримые достоинства книги состоят также и в тщательности, точности, добросовестности и умеренном тоне, а главное — в ее новизне, оригинальности и полной самостоятельности. «История Афона» преосв. Порфирия Успенского представляет первый в европейской литературе опыт научного изложения судьбы православного монашества на св. Горе Афонской. В ней ученому миру впервые предложена серьезная, исторически истинная разработка темного вопроса об афонском монашестве, имеющая в основе подлинные афонские документы и проникнутая научным критическим духом. Ввиду этого труд преосв. Порфирия никогда не потеряет своей ценности, тем более не может потерять ее теперь, при весьма ограниченной наличности литературы о средневековом византийском аскетизме. Особенную важность в рассматриваемой книге имеют «Оправдания истории Афона монашеского» т. е. подлинные документы, легшие в основу научных разысканий автора об Афоне. В числе их находятся: рукопись Филофеевского монастыря, содержащая критическое рассуждение о начале монашества на Афоне, уставы императоров Иоанна Цимисхия и Константина Мономаха, сигиллионы императоров Василия Македонянина и Льва Мудрого, грамоты Романа и Константина, Стефана и Константина и пр., послание патриарха Николая Грамматика проту св. Горы, вопросы святогорских монахов святейшему патриарху Николаю, документы, составляющие переписку, завязавшуюся по поводу вмешательства патриарха Николая в дела Афона, и др. Все эти памятники изданы преосв. Порфирием по лучшим спискам и до сего времени считаются наиболее правильными и верными.

  Прямым дополнением исследования преосв. Порфирия об Афоне служат два описания его путешествий на св. Гору, содержащиеся в книгах: «Первое путешествие в афонские монастыри и скиты в 1845 и 1846 годах» и «Второе путешествие по св. Горе Афонской в годы 1858, 1859 и 1861 и описание скитов афонских». В них автор на основании открытий, сделанных в афонских библиотеках, излагает между прочим историю каждого афонского монастыря, обращая главное внимание на первое построение обители, ее возобновление, наделение имуществами и т. п. Как ни кратко иногда сообщаются здесь сведения о том или другом монастыре, но по своей документальности они заслуживают полного внимания. В «Путешествиях» рассеяно и много других весьма интересных и важных данных о разных сторонах жизни и быта святогорских монахов. Иные из них нашли место лишь в трудах преосв. автора.

  Сведения об Афоне, находящиеся в «Истории Афона» и в «Путешествиях», могут быть пополнены еще одной статьей преосв. Порфирия, под заглавием: «Описание монастырей афонских в 1845—1846 годах». Здесь особенно важна первая глава, где автор говорит «о названии и числе афонских монастырей, об основателях и времени основания их». Глава, как и вся статья, написана документально.

  Наконец, для историка Афона имеет немалую цену «Указатель актов, хранящихся в обителях св. Горы Афонской» того же автора, где устанавливается классификация виденных преосв. Порфирием в афонских библиотеках актов и сообщается вкратце содержание каждого из них. При всей краткости указаний каталог преосв. Порфирия до сих пор остается наиболее полным.

  Таковы труды епископа Порфирия по истории Афона. Они, как видно, очень почтенны и заслуживают полного внимания со стороны историка византийского монашества. Преосв. Порфирий оказал ими науке громадные услуги. Его афонская энциклопедия надолго удержит за собою первое место в ряду произведений подобного рода не только в русской, но и в иностранной литературе. Изложенные здесь исторические данные настолько основательны, серьезны и многосодержательны, что трудно сказать об афонском монашестве что-либо новое и оригинальное сравнительно с ними, не побывав на Афоне и не порывшись в тамошних архивах...

  Да и тем, кто имел доступ к богатым афонским книгохранилищам, не всегда удается написать об афонском монашестве больше и лучше того, что сообщается по этому предмету в многотомных трудах приснопамятного русского ученого. Доказательством в данном случае может служить г. Мануил Гедеон, член Греческого общества по разысканию средневековой истории греческого народа, издавший в 1885 г. свою книгу об Афоне. Не распространяясь много об этом сочинении, так как оно достаточно оценено русской ученой критикой, скажем одно, что в пределах нашей эпохи «Афон» Гедеона мог оказать нам слабую услугу. Сравнительно большую ценность в этой книге имеют описание деятельности первого законодателя Афона св. Афанасия и исторический очерк власти прота. Затем неоспоримое достоинство книги составляет отрывок из устава св. Афанасия, который в полном своем составе еще не издан. В этом отрывке говорится об отношениях Афанасия к императору Никифору Фоке, о постройке лавры и ее материальном обеспечении царем, преподаются правила относительно избрания игумена, жизни келлиотской, отшельнической и общежительной, даются увещания игумену и т. п. Все же остальное в книге Гедеона не заслуживает большого внимания. В особенности неудовлетворительна частная история каждого из афонских монастырей, где автор допускает немало неточностей и упущений. Но в его оправдание в данном случае можно указать на то, что он имел под руками слишком мало документов и предназначал свою книгу лишь для греков...

  Русский историк Афона, имеющий в своем распоряжении труды преосв. Порфирия, не может извлечь большой пользы и из некоторых других иностранных сочинений, касающихся афонского монашества, а именно: статьи Иосифа Мюллера,97 брошюры Гасса 98 статьи Фальмерай ера, 99 сочинений Ланглуа, 100 Нейра,101 Вогюэ,102 Миллера, 103 аббата Бурассе,104 Рико, 105 Димицы 106 и др. Почти все эти сочинения рассматривают главным образом современное состояние афонского монашества, исторической же его судьбе уделяют очень мало места. К тому же сведения, сообщаемые ими по этому последнему вопросу, отличаются общим характером, неопределенностью, а нередко явным пристрастием.

  Больше значения для историка Афона могут иметь труды русских ученых — В. И. Григоровича, архимандрита Антонина и архимандрита Леонида. В сочинении Григоровича кроме «общих замечаний» об афонских монастырях читатель встречает описание, изложение содержания и некоторые другие указания на акты, которые ученый видел в афонских библиотеках. Некоторые из них нашли место лишь в книге Григоровича. Книга архимандрита Антонина особенно ценна тем, что содержит извлечение из устава св. Афанасия Афонского, который в полном своем составе еще не издан. Именно здесь предложены в русском переводе церковный устав и — что важнее для нас — завещание св. Афанасия.Кроме того, в книге рассеяны исторические заметки о внешней и внутренней жизни афонского монашества, делаются извлечения из афонских актов, которые паломник очень усердно изучал, и т. п. Архимандрит Леонид во время неоднократного посещения Афона с особенным вниманием исследовал историю славянских обителей — Зографа, Русика и Хиландаря. Результаты своих изысканий он изложил в двух статьях, где сообщает историю славянских афонских обителей, указывает на акты, на основании которых работал, делает выдержки из них, а иные издает в полном виде. Главное значение работ архимандрита Леонида и заключается именно в изданных им документах.

  Не без пользы для своего дела историк Афона может познакомиться и со «Странствованиями Василия Григорьевича Барского по св. местам Востока с 1723 по 1747 год».

  Обращаясь к литературе по другим вопросам средневековой истории византийского монашества, должно прежде всего упомянуть о книге Иерусалимского патриарха Нектария «Ἐπιτομὴ τῆς ίεροκοσμικῆς ιστορίας», где содержатся некоторые сведения о монашестве на горе Синай. Несмотря на то, что «Сокращение церковно-гражданской истории» издано еще в прошлом столетии, оно и ныне не потеряло значения и теперь служит одним из главных источников для истории Синайского монастыря. Известный знаток восточного монашества — ученый Порфирий Успенский в своей истории Синайского монастыря мог сказать о средневековой ее эпохе только то, что нашел у Нектария. В пользу научного достоинства книги может отчасти говорить и то, что Нектарий был настоятелем Синайского монастыря и, следовательно, имел возможность хорошо ознакомиться с его историей.

  Сведения о Синайском монастыре, находящиеся в книге Нектария, можно пополнить данными, рассеянными в «Первом» и «Втором путешествии» преосв. Порфирия в Синайский монастырь, где ученый-паломник излагает историю этой обители, дает интересные сведения о разных сторонах быта монахов и т. п., а также сочинениями о Синае Hopoв a, Кондакова и др.

  Для истории южноитальянского монашества небесполезны труды Ленормана, Зампелия,Родота и Пирра, в которых уделяется место и монашескому институту. Сравнительно больше значения имело для нас сочинение Пирра, которое было почти единственным нашим руководством при изучении монашества в Сицилии. Что касается Ленормана и Зампелия, то они говорят о монашестве мимоходом; труд же Родота является полуустаревшим.

  Из авторов, изучавших византийское монашество на всем пространстве Византийской империи и в общих чертах, заслуживает полного внимания проф. Н. Скабаланович, посвятивший этому предмету отдельную главу (X) в своем сочинении «Византийское государство и Церковь в XI в.» (СПб., 1884). Указав на значение монашества в общем строе церковно-гражданской жизни Византии, автор рассматривает затем внешнюю и внутреннюю его историю в пределах взятого им периода (1025—1081). Глава, как и вся книга, отличается обилием фактов и написана документально. Ни в русской, ни в иностранной литературе мы не встретили ничего лучше ее. Очерки, посвященные византийскому монашеству в разных иностранных исторических исследованиях и руководствах, или устарели, или очень кратки,или кратки и чрезвычайно односторонни, так что едва заслуживают упоминания.

  Таковы пособия, которые автор настоящего исследования имел в виду. Как можно видеть, их очень мало. Единственное сочинение, которое можно назвать пособием в полном смысле слова, есть «История Афона» преосв. Порфирия Успенского. Все же остальное, за небольшим исключением, едва ли заслуживает имени пособий. Таким образом, Ленорман вполне справедливо сделал вышеприведенное замечание о восточном монашестве.

 

Характеристики

Страна производства
Россия
Тип
печатное издание
Тематика
христианство
Язык издания
русский
Вид переплета
твердый
Вид издания
массовое
Бумага
Офсетная
Страниц
460
Год издания
2003
Издательство
Олега Абышко

Отзывы

Пока нет отзывов

Подобные товары

Включен режим редактирования. Выйти из режима редактирования
наверх