Таємничий світ молитви

Таинственный мир молитвы

Если, как утверждают святые отцы, духовная жизнь — это наука наук, тогда молитва — ее азбука. Если назвать духовную жизнь искусством искусств, тогда молитва — ее основа. Духовную жизнь и помыслить нельзя без систематической молитвы, ибо жизнь наша становится духовной, когда ее напояет благодать Духа Святого. А благодать Бог подает смиренным. Кто смирен, тот, осознав и исповедав свою греховность и свое безсилие, первее всего обратится, с помощью молитвы, к Богу, прося от Него все. Станет умолять Господа, чтобы Тот послал ему душевное расположение обращаться к Нему с прошениями, научил любить Его.

         Согласно писаниям святых отцов, в молитве человек соединяется с Богом. Необходимая предпосылка этого соединения — приближение к Богу, дающее человеку силы соединиться с Ним. А это приближение рождается в подвиге соблюдения заповедей, в которых, по словам св. Максима Исповедника, "таинственно пребывает Сын и Слово Божие". И св. Марк Подвижник говорит: "Бог скрыт в заповедях". Поэтому молитву нам подобает рассматривать в связи с другими добродетелями, которые предшествуют ей, но и возрастают от нее. Так что молитва и добродетели прямо зависят друг от друга и идут параллельно. Пророк Давид, на опыте зная это, воспел: Уста моя отверзох (для молитвы), и привлекох дух (благодать), яко заповедей Твоих (соблюдения) желах (Пс. 118: 131). Бог слышит все обращенные к Нему молитвы, но от образа нашей жизни и от теплоты, с которой приносится молитва, зависит ее результат.

         В этой перспективе мы и изучаем здесь мать добродетелей — молитву, никак не отделяя ее от других добродетелей. Мы с радостью видим, что теперь верующие все больше понимают, что внутренняя опустошенность (духовная нищета) обусловлена всевозможными развлечениями и прочими «прелестями» современной цивилизации, и чувствуют постоянную необходимость молитвенной связи с Господом нашим Иисусом Христом. В этой книге отобрано немного от благоуханных цветов рая — от поучений святых отцов Церкви. Благоухание каждого из этих цветов богомыслия происходит от благодати Духа Святого, и потому они предлагаются для своевременной помощи молитвенному подвижничеству. Каждый святой выражает здесь свою собственную опытность, изъясняет, как он осущест-влял в своем делании учение Господа и апостолов. Поучения святых согласуются между собой, восполняя друг друга, и в результате читатели получают цельный образ молитвы.

         Для удобства братьев-читателей мы попытались разнести тексты по частям, в соответствии с их содержанием. Не следует, однако, воспринимать это разделение как нерушимые перегородки между частями, в каждой из которых рассматривается одна и та же добродетель молитвы.

         Первая глава посвящена знакомству с молитвой. Святые отцы, рассматривая молитву под различными углами зрения, помогают нам понять безпредельность ее возможностей.

         Во второй главе исследуется главным образом внутреннее расположение души, с которым мы должны приступать к молитве, и подчеркивается, что внешние черты молитвенного состояния (произношение слов, положение тела, обстоятельства, пост) в совокупности направляют цельное участие че-ловека в молитве. Но это просто вспомогательные средства, ибо то, чего просит Бог — это наше сердце: Даждъ Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23: 26).

         В третьей главе речь идет о содержании молитвы, которое, конечно, не может быть заранее определено. Дается, однако, несколько общих координат, когда святые отцы сообщают нам, что основной элемент молитвы — это славословие и благодарение, и побуждают нас просить преимущественно духовные блага для нас и для наших близких. Здесь обосновывается и характерное для Православия обращение к нашей Предстательнице и Прибежищу — Пресвятой Богородице — и всем святым.

         Четвертая глава посвящена общей молитве в храме, куда сходятся верующие (как части единого Тела), чтобы служить Богу и чтобы прожить наглядно общность между ними и Торжествующей Церковью, приуготовив себя для Божественного общения со Христом, приходящего как исполнение вожделенного.

         В пятой главе святые отцы беседуют с нами о внутреннем делании поста и непрестанной молитвы. Здесь находит себе место краткое упоминание о пути, который проделала молитва, прежде чем достичь своей сегодняшней формы, а также о связи молитвенного обращения с постом и умной молитвой. В конце главы мы предложили несколько аскетических текстов, касающихся ума, души и сердца.

         Тема шестой главы — с определенностью показанные внешние плоды молитвы, помимо чудес. Здесь мы узнаем о том, что происходило со святыми от молитвы.

         Достаточно простого чтения, чтобы понять, очевидную силу молитвы и великое богатство благ, которые она нам доставляет в настоящей жизни и в будущей. Кто на деле придет под руководство святых в мире молитвы, тот постигнет, что не являются преувеличением слова Григория Синаита "Молитва — это Бог, созидающий все во всех людях

 Содержание

Пролог

Глава первая

Что такое молитва?

Отличительные черты молитвы. Необходимость молитвы

Преподобный Иоанн Лествичник

Из Отечника

Святитель Иоанн Златоуст

Святитель Василий Великий

Антиох Пандект

Святой Никодим Святогорец

Святой Исаак Сирин

Преподобный Нил Подвижник

Преподобный Силуан Афонский

Глава вторая

Как нам молиться?

Значение внутреннего душевного расположения. Участие тела (место, пост, положение)

Святитель Иоанн Златоуст

Святитель Василий Великий

Преподобный Макарий Египетский (Великий)

Преподобный Никодим Святогорец

Преподобный Нил Подвижник

Преподобный Иоанн Лествичник

Глава третья

Содержание молитвы

Благодарение. Настойчивое моление. Молитва за других. Призывание святых

Преподобный Симеон Новый Богослов

Святитель Василий Великий

Авва Марк

Преподобный Иоанн Лествичник

Святитель Иоанн Златоуст

Преподобный Иоанн Лествичник

Преподобный Силуан Афонский

Из Триоди

Святой Нектарий Пентапольский

Преподобный Ефрем Сирин

Глава четвертая

Общая молитва

Святитель Василий Великий

Святитель Иоанн Златоуст

Из записок инокини Этерии (383 год) о путешествии по святым местам

Преподобный Кассиан Римлянин (420 год)

Из жития святого Афанасия Афонского

Из жития святого Григория Паламы

Преподобный Иоанн Лествичник

Из жития святого Андрея, Христа ради юродивого

Глава пятая

Труд поста и непрестанной молитвы

Святитель Иоанн Златоуст

Из Отечника

Антиох Пандект

Авва Исайя

Авва Марк

Святой Диадох, епископ Фотикийский

Святой Максим Исповедник

Преподобный Иоанн Лествичник

Преподобный Григорий Синаит

Святые Кал лист и Игнатий Ксантопулы

Из жития святого Григория Паламы

Из жития преподобного Максима Кавсокаливита

Святой Исихий Пресвитер (старший)

Из "Учений" святого Косьмы Этолийского

Святой Никодим Святогорец

Пост

Святитель Василий Великий

Святой Григорий Палама

Никифор Монашествующий

Преподобный Григорий Синаит

Из Отечника

Святой Исайя Отшельник

Преподобный Марк Подвижник

Святой Исаак Сирин

Преподобный Максим Исповедник

Преподобный Нил Подвижник

Иосиф, монах Вриеннский

Ум — душа — сердце

Преподобный Макарий Египетский (Великий)

Священномученик Ириней Лугдунский

Преподобный Симеон Новый Богослов

Святой Григорий Палама

Преподобный Иоанн Дамаскин

Святой Диадох Фотикийский

Святой Кал лист Ксантопул

Святитель Иоанн Златоуст

Глава шестая

Плоды молитвы

Святой Григорий Палама

Преподобный Иоанн Лествичник

Преподобный Анастасий Синаит

Из жития святого Нифонта

Из Третьей книги Царств

Святитель Иоанн Златоуст

Из "Духовных бесед" святого Макария

Преподобный Максим Исповедник

Из Отечника

Из жития святого Пахомия

Из жития преподобного Симеона Нового Богослова

Из жития святого Максима Кавсокаливита

Из жития преподобного Саламана Молчальника

Из жития святого Григория Чудотворца

Из жития святого Саввы Ватопедского, Христа ради юродивого

Из жития святой Ирины Хрисоваладской

Преподобный Серафим Саровский

Эпилог

Молитва свт. Василия Великого (Шестаго часа)