Полное собрание творений. Преподобный Антоний Великий

Полное собрание творений. Преподобный Антоний Великий

Полное собрание творений. Преподобный Антоний Великий ##от компании## Правлит - ##фото## 1
95 ₴
Нет в наличии

Доставка

Возможность доставки наложенным платежом уточняйте
Новая Почта
Курьерская служба
Доставка УКРПОЧТОЙ
Показать все 4 способа доставки

Оплата

Наложенный платеж
Оплата на карту «ПриватБанк»
Оплата курьеру по г. Николаев
Оплата при самовывозе по г. Николаев

Описание

 

Полное собрание творений. Святой преподобный Антоний Великий

«Отец монашества». Антоний Великий вырос в благочестивой коптской семье. Однажды в храме Антоний услышал слова Христа о духовном совершенстве, обращенные к богатому юноше: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19: 21) — и поступил, как было сказано: отдал жителям своей деревни доставшийся ему по наследству земельный надел, продал свое имущество и раздал деньги нищим, оставив небольшую часть для сестры. Услышав в храме заповедь Спасителя не заботиться о завтрашнем дне (Мф. 6: 34), Антоний Великий раздал и оставшееся имущество, определил сестру на воспитание к «известным и верным девам», а сам начал вести монашеский образ жизни возле своего села. Сначала, Антоний Великий учится у неких «ревнителей» — христианских аскетов, живших до В Египте до Антония (поэтому Антония Великого нельзя считать в строгом смысле основателем монашества). Затем Антоний Великий переселяется в гробницу, где происходит его знаменитая борьба с демонами (в конце концов бесов разгоняет Господь и между Ним и Антонием Великим происходит примечательная беседа: «Где был Ты? Почему не явился вначале — прекратить мои мучения?» — спрашивает Антоний Великий, и слышит в ответ: «Здесь пребывал Я, Антоний, но ждал, желая видеть твое ратоборство»). Следующие двадцать лет Антоний Великий проводит в затворе. Однако его слава растет и постепенно на горе Писпир вокруг Антония Великого образуется целая колония анахоретов. Антоний Великий дважды посещает Александрию: во время гонений язычников и ариан. Антоний Великий также посещал Нитрию (крупный монашеский центр), где основывает Келлии. Антоний Великий конечно не был хронологически первым христианским монахом, но именно он стал образцом для последующих аскетов и послужил как бы катализатором расцвета египетского монашества.

Творения Антония Великого «отца монашества». Хотя очень трудно говорить о точности атрибуции этих творений, они составляют одну из важнейших частей Предания. Ольга Седакова, переводчица «Посланий» Антония Великого, пишет в предисловии к ним: «Поверхностное чтение не заметит в этих посланиях ничего особенного: от долгого обращения эти обороты, эти цитаты, этот словарь могут показаться знакомой стертой риторикой. Однако в словах Антония содержатся удивительные вещи, о которых в дальнейшей традиции, может быть, никогда не вспоминали с такой силой. Одна из них — его постоянная мысль о познании себя как о познании божественного в себе, «бессмертного начала»; с этого, повторяет он многократно, начинается духовная жизнь. «Тот, кто познал себя, познал Бога». И поэтому «тот, кто может любить себя, любит всех». В дальнейшем о «познании себя» или «внимании себе» думали преимущественно как о распознавании и обличении в себе греховных движений. Антоний говорит и об этом, о «духе различения» и о необходимости видеть «свой позор» («Ибо тот, кто знает собственный позор, тот и стремится вновь к своей высокой чести; и кто знает свою смерть, знает и свою вечную жизнь») — но начинает с другого: с узнавания в себе первоначальной «умной сущности», «начала без конца», с необходимости «знать, что всякий грех и вина чужды природе нашей умной сущности». Тот, кто ее не узнал («не узнал себя»), и может утверждать еретические вещи (говорит он в связи с Арием) и совершать злые дела. Другая удивительная мысль [...] Антония — это его «история церкви», которую он начинает с Ветхого Завета, с Авраама: история всех тех, кого влечет к Богу «закон, вложенный в наше сердце». Она выглядит как история исцеления человека, история освобождения («слово свободы») и всеобщей связи: «от ближнего наша погибель, и жизнь наша тоже от ближнего». В ней продолжают действовать и живые, и те, кто умер: «те, кто жнет, вместе с теми, кто сеет». Много других удивительных рассуждений (в частности, о «вторичности» имен, о «неверной телесной речи») можно встретить в этих семи посланиях. Но чего в них не встретишь — так это повествования о прославленных многими художниками Нового времени искушениях св. Антония». Почти наверняка можно говорить о авторстве Антония Великого в случае «Посланий». Все остальные творения, приписываются Антонию Великому ложно: Двадцать слов к монахам, Письма к монахам, Различные наставления детям своим, монахам, Устав отшельнической жизни, Наставления о доброй нравственности и святой жизни, Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония, Слово о суете мира и воскресении мертвых.

 

СОДЕРЖАНИЕ

ЧАСТЬ 1

Несколько слов о жизни и писаниях  святого Антония Великого

Житие преподобного Антония Великого, составленное святым Афанасием Великим

Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе

О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах

Устав отшельнической жизни

Изречения св. Антония Великого и сказания о нем

Об отречении от мира

Общие ответы на вопрос: Что делать?

Сила, движущая на подвиги и  поддерживающая в них

Руководители ревности

Чем возгревать ревность?

Подвиги и доброделание, в частности

Последняя цель всего и верх совершенства

Совершенство св. Антония и слава на небе

Объяснение некоторых изречений св. Антония Великого, сделанное после его смерти одним старцем

ЧАСТЬ 2

Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

ЧАСТЬ 3

Слово о суете мира и воскресении мертвых.

 

 

 

 

 

Характеристики

Страна производства
Украина
Тип
печатное издание
Тематика
христианство
Язык издания
русский
Вид переплета
твердый
Вид издания
массовое
Год издания
2013
Издательство
Спасо-Преображенский Мгарский монастырь
Страниц
520
Бумага
Газетная