Квітник священноінока Дорофея

 

Цветник священноинока Дорофея

«Цветниками» назывались на Руси собрания святоотеческих изречений с пояснениями и небольшими дополнениями составителя. Церковное послушание писательства возлагалось на грамотных и «разумеющих смысл» монахов, нередко – на игумена или старца той или иной обители. Этим, возможно, и объясняется отечески учительная интонация священноинока Дорофея: это увещание вверенной ему братии. Он «свидетельствует о жизни по святым отцам»[1], т. е. о возможности жить «не по плоти, но по духу» (Рим. 8, 4) во всякое время и на всяком месте, – и именно в этом существенное значение его книги.

 Святоотеческий путь, святоотеческое христианство – явление уникальное во всей истории, как уникально и вочеловечение Сына Божия. Ведь святость – это продолжение таинства Боговоплощения, жизнь во Христе, Который «вчера и сегодня, и вовеки Тот же» (Евр. 13, 8). Меняется внешнее, умножаются и изощряются соблазны мира сего. А то, чтобы обратиться от них к самому себе и из себя – к Богу, взыскав покаяния, неизменно по сути.

 Не было века, в который бы не пытались свести христианство к чему-то внешнему, сохраняя в нем все, кроме Самого Христа. Но и не было века, когда не рождались святые, то есть те, кто всем сердцем, всем помышлением и всеми силами устремлялись на поиски Истины – и обретали Живого Бога.

 И не было времени, когда бы святые шли каким-то иным путем, чем тот общий, святоотеческий путь освобождения человеческой природы от страстей и приобщения ее Христу, свидетельствованный с удивительной достоверностью и единством в разные времена, из разных культур. Это путь внутренней работы над своей душой, путь чуткости к совести и внимательной молитвы, путь обновления благодатью Христовой.

 Свидетельства христианских подвижников сходны, они говорят на одном языке, об одних и тех же вещах. Их язык – не язык терминов, условностей. Это описание реальности человека, как он последовательно раскрывается шаг за шагом, восходя от состояния, разбитого падением, к восстановлению и обожению во Христе. Для того, чтобы правильно понимать их язык, нужно самому идти путем внутреннего внимания, а не просто приноровиться к специфике выражений. Таково христианство: вне личного участия оно остается неведомым, отнюдь не содержа при этом в себе никаких «тайных знаний».

 Наше издание – для тех, кто читает святых отцов изнутри церковной традиции, кто, подобно ценителям труда священноинока Дорофея прошлых лет, видит в нем в первую очередь свидетельство о непрерывности и неизменности умного, т. е. внутреннего пути ко Христу, открытого для каждого желающего приобщиться благодати, до конца веков пребывающей в Церкви.

 Составляя пояснительный комментарий, мы стремились к тому, чтобы помочь читателю почувствовать взаимосвязь и значение различных сторон святоотеческого мироощущения, увидеть целостность православного взгляда на человека и его спасение, прочесть «Цветник» в контексте единого в основе своей учения отцов Церкви, несмотря на то, что оно не во всем получило у священноинока Дорофея безукоризненно точное отражение.

 Тема соотнесения точности догматического мышления и истинности аскетического опыта (как имеющая, возможно, ключевое значение для целого ряда экклесиологических и сотериологических вопросов), почти невольно затронутая нами по ходу пояснения отдельных мест книги, заслуживает, безусловно, более подробного рассмотрения, для чего «Цветник» мог бы послужить богатейшим и интереснейшим материалом. Однако это требует специального исследования.

 Нашей целью не было ни строго филологическое, ни научно-патристическое издание. Мы хотим лишь донести до современного читателя эту «святую и спасительную книгу», сделав ее смысл достаточно прозрачным как на уровне текста, так и в плане аскетико-догматическом. Думается, ее значение будет оценено по достоинству и историками, и словесниками. Однако прежде всего это книга духовная – отражение жизни Духа в монашеском опыте древлеправославной Руси.

 …азъ велико потщанiе и труд показах, со многими слезами, хотящим спастися, и ищущим праваго пути спасительнаго, вся свести въ место едино, малейшую книгу сiю, кратко и обьятно уму вместити, овсём жительстве иноческого пребыванiя…

Священноинок Дорофей

Содержание

От издателей

Глава 1. Предисловие

Глава 2. Евангелие от Матфея

Глава 3. Евангелие от Марка

Глава 4. Евангелие от Луки

Глава 5. Евангелие от Иоанна

Глава 6. Поучение о том, чем спаслись святые отцы

Глава 7. Поучения святых апостолов

Глава 8. Поучение о том, что такое иноческое отречение

Глава 9. Вопрос принимающему иночество

Глава 10. Поучение о вверении всего себя Богу

Глава 11. Поучение о том, чтобы не откладывать из раза в раз

Глава 12. Поучение о житии святых отцов

Глава 13. Поучение о том, как идущему за Христом претерпевать страдания

Глава 14. Поучение о том, что желающему спастись, страданий избежать невозможно

Глава 15. Поучение о соблазнах и суете мира сего

Глава 16. Поучение о памяти смертной

Глава 17. Поучение об исходе души от тела

Глава 18. Духовная лестница, возводящая на небо

Глава 19. Поучение о чувствах душевных и телесных

Глава 20. Поучение о тринадцати добродетелях

Глава 21. Поучение о добродетелях, возводящих душу на небо

Глава 22. Еще одно поучение о любви, милосердии и богомыслии

Глава 23. Поучение о страстях и о тяжких грехах

Глава 24. Поучение о восьми греховных помыслах

Глава 25. Поучение о телесных страстях

Глава 26. Поучение о чистоте сердца, ума и души

Глава 27. Вопрос о безстрастии: Что такое безстрастие?

Глава 28. Поучение о помрачении ума, то есть об умственной темноте

Глава 29. Поучение о трезвении, то есть о ясности ума

Глава 30. Поучение о святой, чистой и совершенной молитве

Глава 31. Поучение о молитве Иисусовой, которая такова: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного

Глава 32. Поучение о том, как произносить молитву Иисусову

Глава 33. Поучение о том, как возрастает и утверждается молитва Иисусова в человеке

Глава 34. Поучение о том, что желающий спастись должен сидеть в келье и ни о чем не безпокоиться

Глава 35. Вопрос о непрестанном молении

Глава 36. Молитва Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троице

Глава 37. Поучение о бесовском обмане и соблазнах мира сего

Глава 38. Поучение об основании и опоре всех добродетелей

Глава 39. Поучение о том, чтобы заботиться только о самом необходимом и не разрешать себе лишнего, но постоянно молиться Богу

Глава 40. Поучение о том, чтобы молиться с великой осторожностью и вниманием

Глава 41. Поучение об отшельнической жизни в пустыне

Глава 42. Вопрос о трезвении и бодрости

Глава 43. Поучение о том, как бороться со сном

Глава 44. Поучение о том, чтобы Бога ради терпеть напраслину, все обиды и оскорбления

Глава 45. Поучение о том, чтобы терпеть приходящие страдания

Глава 46. Поучение о различении напастей бесовских

Глава 47. Поучение о желаниях и стремлениях

Глава 48. Поучение о различных ложных видениях

Глава 49. Поучение об устрашениях бесовских

Глава 50. Поучение о помрачении души

Глава 51. Поучение о различных страданиях от бесов

Глава 52. О том, что есть внушение Божие, а что – дьявольский прилог

Глава 53. Поучение к пастырю о наставничестве

Глава 54. Поучение об иноческой жизни

Глава 55. О размере правила

Глава 56. Правило для неграмотных, если кто желает совершать молитву Исусову вместо церковного богослужения

Глава 57. О поклонах в предпраздничные и послепраздничные дни

Глава 58. О поклонах приходных и исходных

Глава 59. Второе указание о поклонах на весь год, с отличительными знаками

Глава 60. Вопрос: Кто такой инок?

Глава 61. Об уповании на Бога

Глава 62. Отдельные главки и краткие поучения