Четвероєвангеліє. Апостол. Ключ до розуміння Святого Письма Нового Завіту. Архієпископ Аверкій (Таушев)

Четвероевангелие. Апостол. Ключ к разумению Священного Писания Нового Завета. Архиепископ Аверкий (Таушев)

  Настоящий труд, названный нами изначально «Ключ к разумению» и состоящий из двух частей: «Четвероевангелия» и «Апостола», не претендует на оригинальность. Он представляет собою лишь свод данных, извлеченных из целого ряда дореволюционных научных трудов и учебных пособий по Священному Писанию Нового Завета, изданных в России и служивших как для самообразования, так и для обучения в наших духовно-учебных заведениях. В настоящем своем виде наше «Руководство» является конспективно изложенным курсом Священного Писания Нового Завета, как он преподавался нами в течение трех лет (1951-1953 гг.) в Свято-Троицкой Духовной Семинарии, открытой в 1948 г. Высокопреосвященнейшим архиепископом Виталием в Свято-Троицком монастыре близ селения Джорданвилль штата Нью-Йорк.

При составлении настоящего руководства были использованы нижеследующие труды и учебные пособия:

1. Епископ Михаил. «Толковое Евангелие в трех книгах»;

2. Епископ Михаил. «Толковый Апостол. Деяния и Соборные послания»;

3. Епископ Феофан. «Евангельская История о Боге Сыне»;

4. Епископ Феофан. «Толкование посланий св. апостола Павла»;

5. М. Барсов. «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия в двух томах»;

6. М. Барсов. «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний св. апостолов»;

7. М. Барсов. «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса»;

8. Прот. Павел Матвеевский. «Евангельская История о Боге-Слове Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе, воплотившемся и вочело-вечившемся нашего ради спасения»;

9. Б. И. Гладков. «Толкование Евангелия»;

10. Свящ. Т. Буткевич. «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Опыт историко-критического изложения Евангельской Истории»;

11. Ф. Фаррар. «Жизнь Иисуса Христа»; в переводе А. П. Лопухина;

12. С. В. Кохомский. «Объяснение важнейших мест Четвероевангелия»;

13. Прот. М. Херасков. «Истолковательное обозрение священных книг Нового Завета»;

14. А. В. Иванов. «Руководство к изучению священных книг Нового Завета»;

15. Прот. Н. Александров. «Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета»;

16. Η. Η. Глубоковский. «Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе и Его искупительном деле»;

17. Η. Η. Глубоковский. «Благовестие христианской свободы в послании св. апостола Павла к Галатам»;

18. Епископ Кассиан. «Христос и первое христианское поколение».

       Само собой разумеется, что широко использованы были в первую очередь все истолковательные творения святых отцов, — в особенности св. Иоанна Златоуста и «Благовестник» блж. Феофилакта, архиеп. Болгарского, а также составленное на основании свв. отцов толкование Евангелия в «Троицких листках», изданное до революции в России, и «Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея», изданное журналом «Вечное» под редакцией епископа Мефодия в эти последние годы в Париже в трех книгах.

       Не преследуя специально-научных целей, автор имел в виду дать в руки читающим и изучающим Священное Писание Нового Завета пособие, дающее ключ к его правильному, согласному с учением св.   Православной Церкви пониманию и истолкованию, — пособие, которое здесь, за границей, при крайней скудости книг и изданий подобного рода, могло хотя бы отчасти заменить все прежние русские дореволюционные учебники и пособия. Насколько эта цель им достигнута, не ему судить. Автор просит быть снисходительным к его труду, поскольку он не имел возможности всецело отдаваться ему, Как этого требовала бы высокая важность предмета, а работал над ним лишь урывками. Но и за эту возможность он благодарит Бога, полагая, что труд его не останется бесполезным, и просит всех, кто будет пользоваться этим «Руководством», помолиться об авторе.

       Епископ АВЕРКИЙ.