Житіє оптинського старця Макарія. Схіархімандрит Агапіт (Бєловідів)

Житие оптинского старца Макария. Схиархимандрит Агапит (Беловидов)

Житие оптинского старца Макария, подготовленное схиархимандритом Агапитом (Беловидовым; †1922), при жизни автора опубликовано не было. Этот замечательный агиографический труд очевидца и собрата оптинских старцев изложен по-монашески скромно, просто и честно и позволяет читателю непосредственно ощутить духовную атмосферу одного из лучших монастырей ушедшей эпохи.

Еще при жизни старца Льва его сподвижник преподобный Макарий начал старчествовать, являлся братским духовником, а в 1839 году был поставлен скитоначальником. После кончины преподобного Льва, последовавшей в 1841 году, бремя старческого окормления монастыря, скита и множества богомольцев целиком и полностью легло на плечи его преемника, и как не жалел себя ради помощи людям великий Лев, так не жалел себя впоследствии и преподобный Макарий.

Окормляясь у преемника и ученика старца Макария, преподобного Амвросия, питаясь духом добрых монастырских традиций, автор жития развил свою врожденную писательскую интуицию. Перо отца Агапита отличают духовное рассуждение, глубокое знание святоотеческого наследия и в то же время пристальный интерес к душе человека, уважение к его индивидуальным особенностям, снисходительность и терпимость, присущие людям великодушным, мужественным и опытным.

Содержание

Предисловие издательства – 5

ЖИТИЕ ОПТИНСКОГО СТАРЦА МАКАРИЯ

Предисловие автора – 17

ГЛАВА 1. Происхождение Михаила Николаевича Иванова, впоследствии старца иеросхимонаха Макария, и его мирская жизнь – 19

ГЛАВА 2. Вступление Михаила Николаевича в Площанскую Богородицкую пустынь. Современные его поступлению старцы-подвижники и значение старчества. Местоположение Площанской пустыни – 31

ГЛАВА 3. Состояние Площанской пустыни при поступлении в нее Михаила Николаевича и его жительство под руководством старцев: сначала иеромонаха Ионы, а затем схимонаха Афанасия (Захарова) – 40

ГЛАВА 4. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца отца Леонида. Сближение с ним отца Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в оптинский скит – 58

ГЛАВА 5. Взаимные отношения старца Леонида и отца Макария – 70

ГЛАВА 6. Душевные свойства старца Макария, приобретенные при помощи Божией его трудами и подвигами, и духовные благодатные дарования, скоро доставившие ему большую известность среди людей благомыслящих – 83

ГЛАВА 7. Природные способности старца Макария, его разумная внешняя обстановка, наружный вид, келья и порядок ежедневных занятий – 108

ГЛАВА 8. Внешнее устройство оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии – 122

ГЛАВА 9. Общий взгляд на великое значение старца Макария как старца. Об откровении старцам (в женских монастырях — старицам) помыслов. Взаимные духовные отношения старца Макария и оптинских братий, как скитских, так и монастырских, во главе с настоятелем и благие их последствия – 140

ГЛАВА 10. Отношения старца Макария, в частности, к некоторым из оптинских братий — скитским и монастырским – 161

ГЛАВА 11. Старец Макарий — продолжатель литературных трудов молдавского старца Паисия Величковского по изданию в свет святоотеческих писаний – 187

ГЛАВА 12. Временные отлучки старца Макария из своей обители в Орловскую и Курскую епархии, в Киев и прочие. Посещение Оптиной пустыни наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Антонием. Поездка старца Макария в Москву и Сергиеву лавру. Отношения Московского митрополита Филарета и лаврского наместника архимандрита Антония к старцу Макарию и его к ним. Участие митрополита Филарета в книжных трудах оптинских братий – 206

ГЛАВА 13. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям – 249

ГЛАВА 14. Отношение старца Макария к посторонним монастырям — мужским и женским – 275

ГЛАВА 15. Отношение старца Макария к мирским посетителям – 311

ГЛАВА 16. О письмах старца Макария – 323

ГЛАВА 17. Отношения старца Макария и господина Д. Л. с семейством – 343

ГЛАВА 18. Чудодейственный рассказ схимонахини Шамординской Амвросиевской женской пустыни Иулии (Гурьевой) о старце Макарии, а также о другом замечательном оптинском подвижнике — страдальце иеродиаконе Мефодии – 369

ГЛАВА 19. Чудесные действия благодати Божией по молитвам старца Макария, во избавление обращавшихся к нему с верою за помощью от недугов душевных и телесных, и Божии наказания за непочитание старца, прославлявшегося Самим Господом – 383

ГЛАВА 20. Старец Макарий уклоняется от настоятельской должности и архимандритского сана и слагает с себя некоторые обязанности. Его любовь к вере и Церкви Православной и ревность по вере и благочестию. Благодарное письмо за это к нему от Московского митрополита Филарета. Следит старец за духовной литературой и с великим участием относится к отечественным событиям. Скорби старца в последние годы его жизни и разрешение недоумений по этому случаю – 406

ГЛАВА 21. Последние годы и обстоятельства жизни старца отца Макария, его предсмертные страдальческие дни и блаженная кончина – 434

ГЛАВА 22. Перенесение тела почившего о Господе старца Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма почитателей старца о потере его – 451

ГЛАВА 23. Посмертные добродейства старца Макария некоторым из почитателей его через сновидения: исцеления, утешения, ободрения, обличения – 465

Приложение. Из наставлений оптинского старца иеросхимонаха Макария. Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву – 489