Третя книга, яку читач тримає в руках, продовжує тему Церкви вглиб, ушир, включаючи до неї «життя світу». Центральне місце тут, мабуть, належить великій серії розмов про обряди. Але, як Владика каже в іншому місці, сама Церква більше за будь-яке зі своїх обрядів; в одному приватному листі він сказав, що Церква найбільше світу.
Як читач пам'ятає, Владика нічого не писав, всі тексти, зібрані в цій книзі, є записом живої усної мови, і ми сподіваємося, що читач відчує особливості цієї мови, прямий у всіх сенсах слова. Природно, усні жанри не припускають роз'яснюючих приміток та бібліографічних посилань, вони дано редакцією. Митрополит Антоній цитує творіння святих отців так, як він їх пережив і, можливо, доповнив особистим духовним досвідом, тому в переважній більшості випадків ми не даємо точного посилання на джерело цитати. Звернімо увагу читача ще на одну особливість мови Владики: іноді, особливо в бесідах останніх років, він передає власний духовний досвід, але робить це приховано, говорячи про себе у третій особі.
До книги увійшли як виступи і бесіди Владики Антонія, які досі не публікувалися, так і тексти, що побачили світ у виданнях, що вже стали недоступними, і деякі проповіді митрополита Антонія. Усі точні біблійні цитати, крім особливо обумовлених, наводяться за Синодальним перекладом у виданні Московської Патріархії. Владика рідко цитує Святе Письмо дослівно, проте всі алюзії на нього мають підрядкові посилання. Зібрані в цій книзі лекції, проповіді та бесіди митрополит Антоній промовив російською, англійською та французькою мовами. У деяких випадках аудіозапис не зберіг питань, які були поставлені Владиці після розмов; скрізь, де було можливе, редакція відновила їх за контекстом Бібліографію праць митрополита Антонія читач знайде наприкінці книги.
Взаємне кохання дітей Божих
Сторінка книгиГоворити про любов Батька до дітей Божих це суд і для того, хто говорить, і для того, хто слухає: немає нічого небезпечнішого, як сповіщати любов Божу, не пізнавши її, і немає більшої відповідальності, як почути про неї, тому що, прийнявши цю звістку, ми будемо судимі через те, що ми зрозуміли і що зробили за своє життя з почутим. Так що я приношу вам цю звістку щиро і з трепетом і прошу прийняти її також з трепетом, хоч би якою недостатньою вона здавалася в тому вигляді, як я зумію її донести, оскільки самі слова «Божественне кохання» вже нас зобов'язують.
У назві розмови є два слова, які перш за все слід хоч трохи визначити: взаємна любов Божих дітей. Хто ці діти? І що таке ця любов, яку вони повинні мати і поширювати, яка повинна переливатись через межі Церкви на весь Божий світ, світ, створений Господом? Легко відповісти, що діти Божі є членами Церкви. Однак за два дні ми побачили, як важко окреслити межі Церкви. Навіть ті з нас, хто мають точне уявлення про Церкву у формальному плані, змушені постійно погоджуватися з тим, що за межами видимих кордонів існує християнський світ, який неможливо розглядати як чужий для власної Церкви. Я говорю про православних і католиків, які мають більш обмежувальне богослов'я, ніж світ Реформації. Потрібно усвідомлювати, що всі визначення Церкви, які говорять про неї лише як про людське суспільство, що перед Господом і Творцем, охоплюють лише частину того, про що йдеться. Церква набагато більша за людське суспільство.
Церква - це організм, тіло, одночасно і одно людське і Божественне. Людський її аспект впадає у вічі. ми є вкрай недостойними членами Церкви. Але в Церкві є щось більше: Первіст Церкви, її Господь і Глава, Ісус Христос, не тільки істинний Бог, а й істинна Людина. З цього погляду Церква в особі Христа спочатку перевершує творений світ і охоплює світ нетварний, бо в Ньому повнота Божества живе тілесно. Ми знаємо також, що ніхто не може визнати Христа втіленим Словом, якщо це не відкрив Святий Дух. А Дух Святий, який відкрив усім нам Господа як нашого Учителя і Бога, живе в Церкві, оновлює в нас знання, причетність, прилучає все глибше до переважаючої нас реальності, яка вже дана і, проте, від століття до століття сягає більшої повноти. Ми знаємо, що у Христі, з Христом життя наше приховано в Богу Так що ми можемо сказати, що Церква не просто збори віруючих: це збори віруючих, з'єднаних у Єдиному Богу у Святій Трійці. Церква таємниче тіло, водночас Божественне та людське, повнота якого спочиває в її Божественній природі, а майбутнє корениться у спасінні її людських членів.
Церква – місце зустрічі Бога Єдиного у Святій Трійці зі Своїм творінням. Проте Творець Вседержитель вигнанець у створеному Ним світі. Людська зрада вирвала у Нього Його надбання, і Він ходить від дверей до дверей, стукаючись у кожну, як мандрівник, як бродяга, сподіваючись, що хтось виявить Йому гостинність. Церква це місце, де Бога приймають, тоді як світ, ним створений, залишається Йому чужим. У Церкві Його прийнято з поклонінням, любов'ю. Він перетворює її на рай, тому що рай не точка в просторі, а всяке місце, де Бог і Його творіння з'єднані вірою творіння і любов'ю Божою: творіння відкликаються любов'ю до Господа, і Він віддає Себе їм. З цієї точки зору Церкву можна розглядати як таємниче суспільство, яке знаходиться серед тварного світу і пов'язане з ним. Загалом Церкву можна розглядати як протилежність світові, але всередині Церкви, всередині її таємничого тіла її людські члени вступають між собою у відносини, які мають бути визначені. Церква є Богом разом з тими з Його творінь, які Його приймають, Йому поклоняються, Його шанують і хочуть Йому служити, перебуваючи у світі: у тому світі, який належить Богу і який, однак, Бог повинен знову завоювати. У цьому світі, який слід відвоювати, є нескінченна кількість відтінків.