1.І знову почав учити при морі; і зібралося до Нього безліч народу, так що Він увійшов у човен і сидів на морі, а весь народ був на землі біля моря. 2. І навчав їх багато притчами, і в Своїм вченні говорив до них: 3. Слухайте: Ось вийшов сіяч сіяти; 4.І, коли сіяв, сталося, що інше впало при дорозі, і налетіли птахи, і клювали те. 5. Інше впало на кам'янисте місце, де трохи було землі, і скоро зійшло, бо земля була неглибока; 6коли ж зійшло сонце, зів'яло і, як не мало кореня, засохло. 7.Інше впало в тернину, і терня виросла, і заглушила насіння, і воно не дало плоду. 8.І інше впало на добру землю, і дало плід, що зійшов і виріс, і принесло інше тридцять, інше шістдесят і інше сто. 9.І сказав їм: Хто має чути вуха, нехай чує!
Починається новий етап діяльності Ісуса. Спочатку, як і рабини, Він навчав у звичайних зборах у синагогах. Тепер Він переносить проповідь просто неба, в масу простих людей. Ісус навчає з човна. Мабуть, що слухаючи Його народ стояв при цьому на березі Галілейського моря. Цікаво вираз: Він сидів на морі. Це, звичайно, звучить дещо незграбно, як то буває у Марка. Але акцент тут на дієслові «сидів». Це дієслово має на увазі позу вчителя. Такою є традиція. Нова форма проповіді вимагала нових методів. Ісус тепер навчає народ переважно притчами. Тут ми зустрічаємо у Євангеліста Марка першу з численних притч Ісуса Христа – притчу про долю насіння, яке сіє сіяч. Притча - алегорія, порівняння. У притчі порівнюється щось земне з чимось небесним, щоб небесна, божественна істина стала більш доступною та зрозумілою у земних ілюстраціях. Ісус назавжди залишився неперевершеним майстром притч? 1. Перш за все, Ісус обрав метод притч для того, щоб зацікавити людей, спонукати їх до слухання. Адже якщо вони не будуть зацікавлені у предметі проповіді, вони просто розійдуться. 2. Крім того, вдаючись до методу вчення притчами, Ісус користувався добре відомим і зрозумілим юдеям способом. 3. Користуючись методом притчі, Ісус також конкретизував абстрактні ідеї. Лише мало хто може зрозуміти абстрактні ідеї. Більшість людей мислить образами і картинами. Можна довго говорити про красу і про прекрасне, і це не додасть нікому ні розуму, ні знання, але можна показати на людину і сказати: «Ось красива людина», кожному відразу стане ясно, що таке краса. Ісус був мудрим учителем. Він розумів, що безглуздо чекати від простих розумів, щоб вони впоралися з абстрактними ідеями; і тому Він втілює абстрактні ідеї у конкретні історії. 4. Велике достоїнство притчі полягає в тому, що вона спонукає людину замислитися. Недарма в нашому місці притча починається словом Ісуса «Слухайте!». Це – заклик до уваги та співчутливості. Адже казка розповідає, на перший погляд, те, що всім відомо. І якби не її прихований зміст, вона б залишалася нікому не потрібною. Притча не підносить слухачеві все готовим, але спонукає його робити свої висновки. Ісус зовсім не хотів позбавити людей інтелектуальної роботи, він спонукав їх до роздумів. Він уявляв їм істину в прикритому вигляді для того, щоб, зробивши зусилля, вони самі могли відкрити для себе цю істину і, таким чином, справді опанували її. Відмінність притчі від алегорії: Важливо те, що притчі призначалися задля читача, а слухача. Вони вимовлялися не для того, щоб їх довго читали та вивчали на дозвіллі, так би мовити, з олівцем у руці, а для того, щоб негайно справити враження на слухачів та викликати у них реакцію.
Це означає, що притчі не можна інтерпретувати як складні алегорії. Адже в алегоріях кожна подія, кожна дійова особа та кожна деталь мають символічне значення. Тому алегорія вимагає ретельного вивчення та дослідження, притчу ж чули люди лише один раз. Тому при аналізі притчі ми не повинні шукати у кожній ситуації її приховане, алегоричне значення, а лише закладену в неї одну основну ідею, яка одразу впадає у вічі. Маленька примітка до неточності перекладу: Коли йдеться про насіння, яке з тієї чи іншої причини загинуло, про нього йдеться в однині, а про насіння, що принесло великий плід, йдеться у множині. «Одне впало при дорозі, інше впало на кам'янисте місце, інше впало в тернину, а інші впали на добру землю». Це треба мати на увазі: насіння, що не приносить плід, - виняток, а не правило. Нормально ж насіння плодоносить! І плодоносить чудово! Для землеробів Галілеї стократний урожай на той час – щось неймовірне. Ісус вимагає від своїх слухачів уваги до таких «дрібниць». Як на початку притчі Він каже: «Слухайте!», так і наприкінці: «Хто має вуха чути, хай чує!». З іншого боку, у світлі подальшої інтерпретації насіння як Слова проповіді, притча ніби надає місіонерам мужності та терпіння. Проповідник має бути реалістом і розуміти, що далеко не завжди його проповідь дасть очікувані плоди. Як говорив Апостол Павло: «Для всіх я став усім, щоб спасти принаймні деяких» (1Кор.9:22).
Архімандрит Іаннуарій (Івлієв)