Можна порадіти вирішенню важкої ситуації у відомій притчі про блудного сина: все було так погано, а стало добре. Все скінчилося добре, бо батько дуже любить свого сина. Син усе марнував, а батько його все одно прийняв (див.: Лк. 15; 11-32).
Але не кожен, хто ось так іде від Бога, бездумно марнуючи Його дари, повертається. Хтось назавжди залишається їсти свинячу їжу, яка, на превеликий жаль, багатьох влаштовує. Син не міг з цим примиритися, не міг насичуватися свинячими ріжками, а хтось цілком може ними харчуватися, цілком може копошитись у свинячій місиві, то іноді не розбереш, де свині, а де люди.
Що таке ця «чужа країна», про яку йдеться у казці? Це не блудилища, не якісь страшні притони розпусти, це наш звичний світ, що залишився без Бога, який поклав законом свого життя зовсім інше: він прагне іншого, харчується іншим і годує своїх дітей не тим, що нам подає Господь, не тим, що приводить у життя вічне, а тим, що їдять свині. І для багатьох християн цей світ став своїм, не чужим. В Євангелії про нього сказано, як про країну далеку, країну чужу. Світ — чужина, а Батьківщина — Царство Небесне. Батьківщина – це Церква, це мир Христів, це закон Божий, – ось що таке Батьківщина наша, де Господь царює, виганяючи з нас всяке самолюбство, всяке бажання щось по-своєму зробити, щоб ми зуміли прийняти те, що Господь нам дає .
Все моє, – каже Він синові, – твоє (Лк. 15, 31). Кожному з нас говорить Господь ці слова, і кожен з нас робить з його дарами по-своєму. Старший син чинить по-своєму. І молодший син чинить по-своєму. А ми кажемо: «Дай нам моє, щоб воно не було нашим, а стало лише моїм». Світ живе цим законом, щоб твоє було твоїм, а моє моїм: мої проблеми моїми, а твої твоїми; щоб між людьми ніколи не було жодного з'єднання. "Моє" - ось головне слово, пароль цього світу.
Якщо людина живе в такому світі, ця їжа їй стає необхідна і бажана, вона може нею насичуватися, почуватись при цьому цілком комфортно, на своєму місці: розширювати сховища, множити це моє та витісняти зі свого життя все інше. Звичайно, це лише ілюзія: насититися цією їжею людина не може і завжди відчуватиме голод і спрагу, але саме почуття пожирання стає превалюючим.
На жаль, не кожен зможе, прийшовши до тями, встати і сказати: «Що ж я, безумець, роблю, адже в домі батька мого все наше».
Наше християнське життя, на превеликий жаль, складається з настроїв та поривів. Коли щось з нами трапляється, і ми раптом робимо щось хороше, то так стаємо задоволені і горді, і цей порив настільки нас надихає, що потім на дуже довгий час ми відходимо від Бога, залишаємось без Нього до наступного разу, до тих доки що-небудь ще з нами станеться.
Таким чином не здобувати благодаті. Таким чином, стати християнином не можна, тому що християнин покликаний залишатися християнином завжди, кожну мить свого життя. Саме цьому навчає нас Євангеліє, коли говорить, що вірний у малому і багато в чому вірний (Лк. 16, 10), що не довіряється велике тому, хто не може бути вірним у малому.
Ця притча нам для того і дана, щоб ми все-таки злякалися дуже простої речі: що далека країна — моя, цей світ чужий — мій, щоб нам стало страшно, щоб ми отямилися, як цей блудний син, знайшли в собі сили встати, зненавидіти цю свинячу їжу, подивитись на небо і сказати: «Отче, згрішили на небо і перед Тобою і негідні називатися Твоїми дітьми. Прийми нас хоча б до Твоїх найманців», — і почати свій шлях до Бога, справжню духовну працю, позбавлену всякого самопочуття, всякого, якщо хочете, втіхи, для того, щоб ми змогли, подібно до євангельського сина, підбадьоритися і повернутися до Бога.