Митрополит Іларіон (Алфєєв) - Ісус Христос - Життя та вчення - У 6 книгах - Книга 3 - Чудеса Ісуса
Третя книга шеститомної серії «Ісус Христос. Життя і вчення» митрополита Іларіона (Алфєєва) присвячено чудесам Ісуса, описаним у чотирьох Євангеліях. Чудеса є тим аспектом діяльності Ісуса Христа, який за Його життя викликав найбільший інтерес оточуючих. Кожне із євангельських чудес розглянуто окремо. При цьому всі дива, відповідно до прийнятого в науковій літературі принципу, згруповані у чотири категорії: зцілення; вигнання бісів; чудеса, пов'язані з природою; воскресіння мертвих. Окремі розділи присвячені першому диву Ісуса, про яке йдеться в Євангелії від Івана, і Преображенню, про яке розповідають усі три синоптичні Євангелії.
Чудеса є тим аспектом діяльності Ісуса Христа, який за Його життя викликав найбільший інтерес оточуючих. Натовпи людей, залучені Його славою як цілителя, оточували Його, куди б Він не приходив. Вже на початковому етапі Його служіння в Галілеї пройшла про Нього слух по всій Сирії; і приводили до Нього всіх немічних, одержимих різними хворобами та припадками, і біснуватих, і лунатиків, і розслаблених, і Він зцілював їх. І йшло за Ним безліч народу з Галілеї та Десятиградія, і Єрусалиму, і Юдеї, і через Йордан (Мт. 4:24-25). Згодом Його слава тільки зростала, а деякі з зцілених Ним людей, у тому числі жінки, вливались до групи Його учнів (Лк. 8:2-3).
Якщо слідувати загальноприйнятій хронології, що встановлюється на підставі Євангелія від Івана, то всі чудеса Ісуса, за винятком найпершого (втілення води у вино на шлюбі в Кані Галілейській), були здійснені протягом трьох років: між першим Великоднем і четвертим.
За яким принципом євангелісти з безлічі досконалих Ісусом чудес відбирали ті, розповіді про які вони включали до своїх книг? Ми можемо лише припустити, що вони відбирали передусім дива, які запам'яталися їм своєю яскравістю і незвичайністю, наприклад упокорення бурі, ходіння водами, вигнання легіону демонів з біснуватого. Той чи інший епізод міг увійти в євангельську розповідь у тому випадку, якщо зцілений був не просто одним з багатьох хворих, яких десятками і сотнями приносили до Ісуса, а самостійною фігурою, що запам'ятовується: наприклад, якщо він вступив у діалог з Ісусом (як, наприклад , сотник (Мт. 8:5-13; Лк. 7:1-10), або якщо апостоли звернули на нього особливу увагу (наприклад, сліпонароджений з Ів. 9:1-7), або якщо він повернувся подякувати Ісусу (наприклад , один із десяти прокажених у Лк. 17:12-19). Деякі дива згадувалися тому, що вони відбувалися в суботу, коли Ісус відвідував синагогу, і викликали обурення юдеїв (почавши з опису дива, євангеліст потім наводить діалог Ісуса з юдеями). Нарешті, євангелісти звертають особливу увагу на чудеса, здійснені щодо осіб іншої національності та віросповідання, наприклад хананеянки (сирофінікіянки), самарянина, сотника.
У цій книзі розповідь про чудеса Ісуса Христа буде передована вступним розділом, в якому ми розглянемо феномен дива з наукового та історичного погляду, розберемо аргументи тих, хто з раціоналістичних позицій заперечує саму можливість чудес. Потім ми вкажемо деякі чудеса старозавітних пророків, після чого спробуємо узагальнити відомості про чудеса, що містяться в чотирьох Євангеліях.
Далі кожне з євангельських чудес буде розглянуте окремо. При цьому всі чудеса відповідно до прийнятого в науковій літературі принципу будуть згруповані в чотири категорії: зцілення; вигнання бісів; чудеса, пов'язані з природою; воскресіння мертвих. Окремі розділи будуть присвячені першому диву Ісуса, про яке йдеться в Євангелії від Івана, і Преображенню, про яке розповідають усі три синоптичні Євангелії.
Дивом прийнято називати явище, що виходить за межі законів природи і має надприродний характер. Оцінюючи та інтерпретації дива вирішальну роль грає світоглядна установка, з якою людина підходить до цього феномену.
Широко поширена думка про те, що в Стародавньому світі віра в чудеса була загальною і лише в Новий час, під впливом наукового прогресу, вона захиталася. Стверджують також, що віра в чудеса є характерною особливістю всіх релігійних традицій, тоді як невіруючі заперечують можливість чудес. Всі ці думки можуть бути оскаржені.
У Стародавньому світі віра в чудеса аж ніяк не була загальною. Зовсім не всі релігійні традиції вважають чудеса неодмінним атрибутом віри та святості. Засновники трьох світових релігій — Конфуцій, Будда та Магомет до чудес ставилися скептично чи зневажливо, навіть якщо згодом розповіді про їхнє власне життя обростали чудовими подробицями.
З іншого боку, заперечення можливості дива не є неодмінним супутником атеїзму чи агностицизму. У наш освічений вік, що нерідко позначається як вік науково-технічного прогресу, віра в чудеса поширена як ніколи широко, зокрема серед безрелігійних людей. На цій вірі роблять свій бізнес численні екстрасенси та цілителі, ведуни та чаклуни, фахівці з передбачення майбутнього та зі зняття «псування», які нерідко оперують надприродними силами, природу яких не знають ні вони самі, ні їхні клієнти. Ця віра, з якою веде жорстку боротьбу Церква, є причиною популярності гороскопів, ворожінь, різноманітних забобонів, що цілком уживаються з атеїстичним світоглядом.
Є ще одна широко поширена думка — про те, що дива могли відбуватися в давнину, але не відбуваються сьогодні. Ця думка також може бути оскаржена на основі численних зцілень, які відбуваються в наш час. Зрозуміло, кожен такий випадок за бажання може бути витлумачений як щасливий збіг обставин, вдалий збіг, або достовірність інформації може бути оскаржена.
Тим не менш, не можна скидати з рахунків той факт, що для деяких християнських традицій (зокрема, для католицизму) наявність документально підтвердженого дива, пов'язаного з тією чи іншою особою, є неодмінною умовою для його канонізації — зарахування до лику святих. У цьому випадку диво виявляється частиною цілком формалізованого процесу, наділеного «науковими» рамками, що вимагає доказів, свідоцтв, документів і навіть якоїсь подоби судового процесу, один з учасників якого виступає в ролі «адвоката диявола», підсумовуючи аргументи проти дива. Лише цей приклад свідчить у тому, що з християнської традиції диво продовжує залишатися досвідом, не обмеженим рамками якогось хронологічного періоду у минулому.